图想要再辩上一两句，却又觉得好似自己满肚子的道理都已被安懋说尽了一般。

    少顷，宋士谔缓缓地吁出一口气，复开口道，“‘人之命在天，国之命在礼’，”他又朝安懋作了一揖，“圣上以陈、吴二人比西楚霸王，果真通俗易懂，小臣钦服。”

    安懋笑了一笑，又慢慢地把覆在手上的那层薄帕往宋士谔眼前伸去，“夫人君者，隆礼尊贤而王；重法爱民而霸；好利多诈而危；权谋幽险而亡，项王王而不霸，始皇霸而不王，故皆危亡于旦夕矣。”

    宋士谔伸出手，轻轻地抽过安懋手腕上的帕子，往前小走两步，又坐回了安懋对面的榻上，“圣上为贤明之主，自然远胜秦皇汉武百倍有余矣。”

    安懋悠悠道，“宋卿此言差矣，汉武‘独尊儒术’，胜始皇百倍，朕再胜其百倍，理应是万倍有余。”

    宋士谔半开玩笑般地道，“圣上仔细。”

    安懋侧过脸，亦笑道，“难道朕算错了不成？”

    宋士谔拿起手中的帕子作势掩了记口，“圣上何曾有错？小臣只是以为，圣上此言若进了‘史馆’，恐怕万年之后，被称一句‘妄尊自大’的就是圣上了。”

    安懋哈哈一笑，像是丝毫没听出宋士谔话中的僭越之意，“‘妄尊自大’总好过‘胆小如鼠’，朕倒愿意后人说朕一句‘自大’。”

    宋士谔没话了，他将手中的帕子重新放回袖中，“圣上心胸之豁达，乃秦皇汉武所不能及也。”

    安懋道，“始皇非儒而不知儒道毫末，朕岂能重蹈其覆辙？”

    宋士谔怔了一怔，他偏过头，若有所思地看向安懋面色平静的侧脸，“是啊，”他试探般地附和道，“始皇焚书贬儒，却以为孔氏所治为‘无用之学’，甚可笑矣！”

    安懋笑了一声，这回他笑得有些干涩，听上去像是从喉咙里硬挤出来的似的，“因此朕才说四皇子的那句话写得好啊。”

    宋士谔忙应了下来。

    安懋又笑了一笑，转而同宋士谔议论起了其他的一些琐事。

    待到天色渐晚，宋士谔起身告退时，安懋才复开口道，“宋卿走之前，别忘了同皇后过一过话。”

    宋士谔弯下腰，行了个标准的‘一揖到底’，“是。”

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    1用现代人的眼光看，秦始皇废除谥法，其实是非常先进的一种举动，但是封建社会的古人往往会因为这一点来批判他妄尊自大，因为个举动与儒家典籍之一的《礼记》中的规定相悖。

    《礼记》：子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑，而民敬尊之。”

    孔子说：“大臣死了，先王给他加上一个溢号，以表彰他的一生。死者在一生中尽管做了许多好事，但在定溢号时，只节取死者一生中最突出的一点作为依据，其余的都略而不提，这是因为耻于使名声超过实际做过的事。所以君子不夸大自己做过的事，不吹嘘自己的功劳，以求合乎实际；有了过失，不再重犯，以求待人宽厚；表彰别人的优点，赞美别人的功劳，以求贤者能够居于上位。这样一来，君子尽管自己贬低自己，而民众对他却十分尊敬。”

    2“始皇废谥法”

    秦王刚刚兼并六国，统一天下，自认为兼备了三皇的德行，功业超过了五帝，于是便改称号为“皇帝”，皇帝出命称“制书”，下令称“诏书”，皇帝的自称为“朕”。

    追尊父亲庄襄王为太上皇。

    并颁布制书说：“君王死后依据他生前的行为加定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在没意思。从今以后，废除为

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