徐府。

    “……这回来定襄，”陆绍江掀开盖碗，朝座中二人笑道，“我可是见了大世面了。”

    徐知温正拿着银签儿，掩口嚼着一小块桂花蜜酿糖山楂，他闻言偏过了头，弯起眉眼朝陆绍江微微笑了一笑，似是尝到了什么好吃东西的样子。

    徐知恭双手捧着碗盅，亦是笑着打趣道，“淮长兄又不是头一次来定襄，怎地竟这般眼馋肚饱，坐到国公府里来说‘世面’了？”

    陆绍江“唔”了一声，呷了口茶，笑道，“正因我见的这‘世面’比国公府里还稀奇，因此才特拿来说上一说呢。”

    徐知温放下手，将银签儿子搁到了一旁，“哦？”他笑道，“那我与敬慎可要好好地听一听了。”

    陆绍江合起盖碗，微笑道，“如今这定襄的东西市坊可真是日月异新，”他搁下茶盅，“譬如，从前那文房墨斋里的机灵伙计拿着好纸笔是为了招摇富人生意，现下可不对了，这‘黄花笺’、‘散卓笔’，却都往那些穷举人眼前供去了。”

    徐知恭微笑道，“近日城中陆续到来些许应考举子，‘文房四宝’畅销于市，也是情理之中。”

    陆绍江笑了笑，道，“话虽如此，但二位可有见过一穷举人为求纸笔，甚而甘冒衣不蔽体、食不果腹之险的？”

    徐知温端过茶碗的手顿了一顿，“怎么说？”

    陆绍江执起一根银签子，一面挑了块糖山楂吃了，一面将当日所见左瑞购笔之情形一五一十地向二人阐明，临了又感叹道，“孔圣人尝云：‘贫而无怨难，富而无骄易’，原来我还计较《论语》中言未免有失偏颇，如今才晓得这‘孔孟之道’果然隽永，今世离东周已煌煌千年有余，却不想，那穷困之人，从古至今都未曾变过性情。”

    徐知恭接口道，“这话说得很是。”他抿嘴笑道，“依我说，越是败絮其中的穷措大，越是愿花大价钱去买了那金玉等价的物事来填——就是用了‘黄花笺’又如何？难不成还以为这定襄城里的豪门贵戚，都同他们乡里的地主老财似的，平日里连一张规整的笺帖都瞧不见吗？”

    陆绍江嘴里正含着小半块糖山楂，闻言更是掩实了口，发出了模糊的笑声，“不过那举人倒不似措大，徐知让从宫里回来了。

    徐知温蓦地止住了话头，他转头看了陆绍江一眼，见陆绍江并无反对之意，便开口吩咐道，“好，那便请五少爷先来见一见客罢。”

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    1《论语》：子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

    孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”

    2《论语》：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

    孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

    3关于“九儒十丐”的说法

    郑思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。”

    谢枋得《叠山集》：“滑稽之雄，以儒者为戏曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，贵之也，谓其有益于国也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也，谓其无益于国也。”

    其实按照《叠山集》中之说法，原作者并未说“九儒十丐”是元代定制，相反，他说“七匠八娼，九儒十丐”之说，乃是“滑稽之雄以儒为戏者”的戏谑之语。

    而根据元代政府的职业划分来看，元代文献中比较常见的户计有：军、站、民、匠、儒、医卜、阴阳、僧、道、也里可温（基督教神职人员）、答失蛮（回教神职人员）、斡脱（高利贷经营商）、商贾、灶（盐业）、船、弓手、急递铺、打捕鹰房等。

 

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