，周大人且姑妄听之才好。”

    周胤绪又是一怔，随即笑道，“对，宋大人论广德军赈贷亦是姑妄言之，我便姑妄听之罢。”

    宋圣哲轻笑道，“周大人伶牙俐齿，先前许是拘谨，这会儿却都露了相了。”宋圣哲说着，作势抬起袖子掩了掩口，弯着一双笑眼看向周胤绪，“可即便如此，我也不该与周大人妄议广德军，”他放下袖子，“不过论一论王介甫的‘青苗法’，倒是无妨。”

    周胤绪心念一转，道，“宋大人，熙宁时的‘青苗法’，盖非王介甫首创，而是萌源于李清臣的‘青苗钱’。昔年李清臣任转运使时，见部多戍兵，苦食少，便审订其阙，令治下百姓自度麦粟之赢，先贷以钱，待谷熟后，还之于官，此法历经数年，廪有羡粮，军民两便，堪称德政。而如今，宋大人提及‘青苗法’，为何却称其为王介甫之‘青苗法’？”

    宋圣哲微笑道，“李清臣为能吏，于任上布‘青苗钱’时，多以民为本，检丰岁施钱与所需者，且治军严谨，不经胥手，故军民同安，百姓和乐。”

    “而王介甫设‘青苗法’专以夺富民之利，所贷之民不分贫富，两税之外，皆重出息，且吏缘为奸，抑配横行，常至倍息，以致公私皆病，民不聊生。后人有‘王安石误宋’一说，皆因其不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠平民，乃至刻下媚上，谓之‘享上’，有一不‘享上’，皆废不用，如此变法，伤及国本，延祸甚远。”宋圣哲又微笑道，“李清臣惠贫民，王介甫破富民，我与周大人所谈论的，是‘青苗法’破富民之弊，因此，我方才才说要与周大人论一论‘王介甫的青苗法’。”

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    1 《宋史》：李参，字清臣，郓州须城人。以荫知盐山县。岁饥，谕富室出粟，平其直予民，不能籴者，给以糟籺，所活数万。

    历知兴元府，淮南c京西c陕西转运使。部多戍兵，苦食少。参审订其阙，令民自隐度麦粟之赢，先贷以钱，俟谷熟还之官，号“青苗钱”。经数年，廪有羡粮。熙宁青苗法，盖萌于此矣。

    2 苏辙《诗病五事》：王介甫，小丈夫也。不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠平民，不知其不可也。

    方其未得志也，为《兼并》之诗，其诗曰：“三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日以偷，圣经久烟埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为材。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。有司与之争，民愈可怜哉！”及其得志，专以此为事。

    设“青苗法”以夺富民之利，民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。

    吕惠卿继之，作手实之法，私家一毫以上，皆籍于官。民知其有夺取之心，至于卖田杀牛以避其祸。朝廷觉其不可，中止不行，仅乃免于乱。

    然其徒世守其学，刻下媚上，谓之“享上”。有一不“享上”，皆废不用。

    至于今日，民遂大病，源其祸出于此诗。

    盖昔之诗病，未有若此酷者也。

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