文一沾作为翰林学士，主要的职责就是作为安懋的顾问兼秘书，平常定期轮值于翰林学士院，安懋有问题了或者想起草诏书了，就会召见翰林学士。

    虽然进入翰林学士院的门槛极高，且没有固定的官阶品秩，属于一般行政系统之外，但是可以称得上是真正的天子近臣，而且前途无量。

    通常在翰林学士院待上两到三年，就能进入尚书省或者中书省，而其他同样科举考上来的，这时候说不定还在和吏部的铨试纠缠或者在地方边任上苦苦挣扎。

    文一沾这两年被安懋面召的次数不少，该紧张的早在第一年的时候紧张完了，这回他也像往常一样，不卑不亢地走进殿中，按规矩行礼问安，然后安懋叫起c赐座。

    安懋刚才派徐安去传他，文一沾此刻一定已经知道宦达在安懋面前说的那些阴私传言，也知道宦达因为穿宫牌丢失的事情被罚杖八十，但是他的神色举止还是一如往常，恭敬而不谄媚，举手投足间带有世家子弟的翩翩风度。

    安懋拿起一份折子，朝文一沾扬了扬，道，“文卿的折子朕看了，”安懋放下手，“挥翰如飞，文不加点，辞采甚佳。”安懋开了一句玩笑，“这样的请罪折子，倒是少见。”

    文一沾站起来辑手，“臣有负圣意，甚惭之。”

    安懋道，“文卿不必如此，坐罢。”待文一沾坐下，安懋又道，“且文卿何罪？唯‘既明且哲，以保其身’耳。”

    文一沾一听这话，就想站起来请罪，但是安懋刚说了他没罪，他再站起来请罪就有点不合时宜了。

    可文一沾又不能默认安懋的这句话，对于将要进入权力中枢的他来说，“明哲保身”实在不是一个好评语，“圣上缪赞，臣实非明哲之人，只循默谨畏是也。”

    安懋道，“文卿素来贤良谠直，朕观文卿所作文章，亦是笔触犀利，有革故鼎新之锐进志，非畏怯退避之自安意。”安懋往后微微一靠，“文卿自薄如此，意在何为？”

    文一沾这回并没有站起来，他端坐着看向殿上的君王，“臣观如今朝中，各有朋党，互相济援，私立名字，阴阻善良，胁持上下，为朝廷之祸也。

    “臣方才所言，是为自誉，而非自谤也。朋党横行，独以循默谨畏者为时才，畏怯退避者为良臣是也。”

    安懋道，“朋党之说，自古有之，不足为奇。”他淡淡道，“文卿是想以此劝省，望朕‘退小人之伪朋，用君子之真朋’？”

    文一沾掐准这个时机站起来再次行了礼，“臣不敢。有道是，‘兴亡不在朋党，而在昏明’，圣上英明可比尧舜，自然辨善恶而明德业。”

    “臣进此言，是想恳请圣上宽宥一涉案要人。”

    安懋接口道，“此人可是大理寺寺丞杜韫玉？”

    文一沾道，“正是。”

    安懋笑了，“此案仍在制勘院根勘，尚无定论，何来宽宥一说？”

    文一沾道，“杜寺丞虽无定罪，但已有得罪。假圣上不特宥于他，只令别官再勘，他必被治罪。”

    安懋道，“无实证口供，何以治罪？”

    文一沾道，“徐氏一党能治耶。”

    殿中静默了一瞬，安懋道，“古今撰《朋党论》一文者颇多，其以宋人尤甚，何以所致？”

    文一沾道，“宋太祖定国后，尝立训曰：‘与士大夫共治天下’，此所以致也。”

    安懋道，“宋太祖立此训是为平五代以来之乱象，可其后党争四起，文人名士勇于私斗而怯于公战，于朝政亦非福也。”

    “文卿为士大夫，今进此言，不知是否亦为朋党之义也？”

    文一沾道，“昔年洛蜀党争之时，大兴以文治狱，亦有同彭器资般中正不倚的敢言诤臣。”

    “而今臣

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