这两句话，他想，徐宁找他，也许并没有其他理由，这两句话也没有其他意思，就是想让他提拔进东宫。

    徐宁为什么想进东宫？是因为四皇子不得宠。

    而四皇子为什么不得宠？

    穆翰德猛然睁开眼，是因为他刚进宫时的巫蛊之祸！

    汉人相信造蛊能施魇咒术，能害死一个人，就像汉人相信按照《唐六典》也能喂好进贡的马。

    自己想的一点都没错，根本没人能在东宫安插耳目，用实际手段害太子。

    穆翰德不顾身上的伤痛，他一下子坐了起来，爬到牢门前用力地摇着门，嘶哑着嗓子喊，“巫蛊！是有人行巫蛊之术！是有人行巫蛊之术魇咒殿下！有人在魇咒太子殿下！”

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    1 “以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听”。——《周礼·秋官·小司寇》

    辞听是“观其出言，不直则烦”即观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次；

    色听是“察其颜色，不直则赧然”即观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤；

    气听是“观其气息，不直则喘”即观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；

    耳听是“观其聆听，不直则惑”即观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；

    目听是“观其眸子视，不直则眊然”即观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。

    其实这个还是挺科学的，放在现在就是审讯中运用心理学。

    2 《冲虚经》就是《列子》

    “九方皋相马”出自《列子·说符》——

    秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”

    伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”

    穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”

    穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”

    使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物c牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”

    伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”

    马至，果天下之马也。

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