三籁神风的修炼非常难，它要求的不是屏蔽五感，反而是要放大五感去感受世界，来刺激修炼者产生喜怒哀乐c忧虑c嗟叹c感伤c享乐c放纵c麻木等各种情绪。

    产生情绪，体会情绪，却不能执迷于这些情绪，而是要超脱这些情绪，来吸收情绪中的力量，炼化入神魂之中。

    因为玄功，左鸿烈的鼻子极其敏感，这本来是有利于他修习三籁神风的，可是第二步入定却比第一步还要困难。

    超脱感觉与情绪！什么是超脱？不是抹杀感情，不是压抑感情，更不是放任与放纵。《南华真经》的解释是“形如槁木，心如死灰”！形如槁木，而非槁木，不执著于形体；心如死灰，而非死灰，不执著于感情。

    这就如正一道和长春宫的根本功法《道德经》里，对元婴境界的论述有“心如赤子”的说法。这并不是让人当婴儿，而是有婴儿一样的精神。使人的神魂如一张白纸，任何观念都可以接受，都可以为我所用，任我变化。

    现在左鸿烈所做的第二步，就是要不执著，要达到上帝视角，大道无情。不以自己的喜好，而去评价这些味道。空气清新，人喜欢，苍蝇不喜欢；腐肉的味道，人不喜欢，苍蝇喜欢。就算是人也有千种万种，喜好差异更是数不胜数。烟味c酒味c薰香味c香水味各有人爱，各有人恨。香料虽佳，过量即为臭味。

    左鸿烈默默想着不同人，不同生物对这些味道的感受喜好。想着同一个人在不同情况下，对这些味道的感受。种种情绪自心中蒸腾而生，“蒸成菌”。味道就像是一颗种子，结出了五彩的情绪。

    只修习一种感觉还不够，必须五感齐修。左鸿烈以嗅觉为引，带动味觉c视觉c听觉还有触觉，不断地加深着情绪，又不断地从情绪中抽离而出。

    不知过了多久，三十分钟？一个小时？左鸿烈的五感仿佛一一退去了，不是消失，而是统一。这时候他眼里看到的不仅是形象，还有味道c口感c声音和触感。

    这时候他恰好看到林琳进来，他眼中不仅有凹凸的曲线c有力的肌肉c英气的面庞，还有淡淡的花香c些许汗臭c温润柔滑的肌肤c叱咤警告声。

    这一次，几乎是刚刚存想《三籁神风图》，左鸿烈就又看到了那双红色的高根鞋，如珊瑚一样美丽的色彩，细密如蝉翼的纹路，还有那柔软温暖的触感。

    还不止如此，左鸿烈看到了更多：明媚的阳光透过干净的窗户，一个穿着白色连衣裙的少女蹦跳着跑进屋子，大叫道：“妈，我回来了，饭好了吗？”

    女孩在屋子里跑了一圈，没找到妈妈的身影，她把书包放到床上时，眼珠一转，探出头往房间外瞄了几眼。然后兴冲冲地跑进来，一把拉开了衣柜，从下层抽出了一个鞋盒，小心翼翼地放到了床上。

    她打开鞋盒，一看到红色高跟鞋，忍不住被这份美丽惊得呆看了几秒。然后她跳到床上，蹬下脚上的运动鞋，套上高根鞋，也不理会鞋子后半部都晃荡荡的，就急冲冲的跳下床来。她的一只脚刚落地，这只鞋的鞋跟就咔地一下子折断了，她也一头栽倒在地上。

    她捂住头，眼泪在眼框里打转，却紧紧盯着那折断的鞋跟，心慌地不敢哭出来。她坐起来，一手拿着鞋跟，一手捧着红色的鞋子，使劲的想让它们重新合在一起。可是她一松手，鞋跟就掉了下来，她的眼泪也反射着明媚的阳光掉了下来，滴在鞋根上。

    她赶忙把鞋跟捡起来，一边用手背擦着眼泪，一边把鞋跟在裙子上蹭着。她抬起头来，扫视着房间的每一件东西，寻找能够帮上忙的工具。最后她的目光落在了针线框里：剪刀c顶针c针c线——把鞋跟和鞋缝起来啊！

    把线穿过针孔，打个结，现在只要把针穿过鞋跟，再穿过鞋底，再反过来穿一次，就可以把根和鞋连在一起了。

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