166，最光辉的灿烂

    与太虚相对的太华世界，其实正是宇宙自性的终极圆满，也是武的最佳体现。它源于空性，源于放之万界而皆准的矛盾精神，与茫茫太虚互为表里，为一切时空的总宙，以无尽太虚为其大宇。

    大同伟人曾经说过：事事有矛盾，时时有矛盾——这当然是大千万宙的第一真理，足可以为一切天地宇宙的造化总纲。

    只因为，绝对的和谐或绝对的单极都不可能成立，没有内界的外界都是空谈，没有外界的内界同样无法产生。

    就如同夸克星，排除了夸克以上的结构层面，他就会产生界子这样的终极“粒子。”

    当它小到不能再小的时候，它反而变成混洞，混洞之中，可以孕育无穷大的奇妙世界。

    佛说大小平等不二，但因其学力不够，故而只知其然而不知其所以然。

    真相就是：统一的成立，恰恰就在于有矛盾，之所以“不二”，就因为它们各自都会自我否定。

    之所以能够而且必须要自我否定，皆因为万物都有一个最本质的属性，界性！

    小到不能小，它就必然打开另一个无穷大的空间维度。

    大到不能大，它就必然要收缩为一个原点。

    这也就是万法皆空的终极原因——万法万道，万事万物都是一个界，界就是空性。

    或者说，界就是一切。

    太虚当然也是一个界，从而也是一个大写的人。因为人就是界，界性就是人性，就是执戈而行的武，就是有力的精神武器——禅。

    无尽无限的终极虚空之所以是一个界、也是一个大写的人，在于茫茫太虚也无法躲避界性对它的支配，因为它起码得有自己的自性。

    终极太虚的自性就是绝对的空和无，一切都不可能产生，甚至可以设想它连虚空应力也没有，在这种情况下，众生当然也不存在。

    加入真的可以达到这种地步，它恐怕连字面意义上的界都不是，无内无外，绝对的无。

    如果实情果真如此，太虚其实就很尴尬了，当一切有都不存在之后，无又如何存在？

    无反而成了唯一的有，成了唯一的存在。它变成了唯一的有，事实上已经宣布了无的破产，因为它已经不无。

    好吧，破产就破产，我们就让虚无成为唯一的存在，好像它也无欲无求，自由自在，那就继续空无一切吧。

    可是，众生都不存在了，谁又能证明它是不是绝对的虚无呢？

    被证明的前提都不存在了的状态它还是一种状态吗？

    到了这一步，空和无其实已经“自作自受”地崩溃了，不能存在了。

    可是，或许有人就那么死心眼，认为它是虚无它怕谁？它就不需要证明，它就这么空着，谁能怎么地？

    这固然不能怎么地，可万一这时候这虚空中突然冒出个人来，你又能怎么地？

    谁说生命一定就需要物质基础？

    谁说生命就离不开能量？

    难道物质就不能是虚无的？

    莫非能量绝对不能是空无的？

    谁规定生命就不能像虚无一样无始无终？

    谁规定生命就得是“有”的形态？

    谁规定生命不能比虚无还虚无、连精神和灵魂都不需要？

    谁规定生命就得有一个造化者？

    就算一定得有那个造化者，那虚无岂非更加没有意义？

    更重要的是，谁规定了生命只能干什么、又不能干什么？

    谁规定生命不能想咋滴就咋滴？

    很简单，绝对虚无，就彻底没有了限制，达到了最绝对的自由，一切可能性都将因此井喷而出。

    我们根本就不能

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