137，天地法界

    这就是“出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窃者有实”——产生没有根本，消逝没有踪迹。具有实在的形体却看不见确切的处所，有成长却见不到成长的始末，有所产生且没有误入歧途就能充实发展。

    这就是“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也”——具有实在的形体而看不见确切处所的，称为宇；有成长却见不到成长的始末，称为宙。

    这个“宇”字的本意，绝不是上下四方的意思，否则那就直接叫空，或者叫太虚，何须另造新词？

    依据《大武圣统》的观点，“宇”的字形从家从于，意思是一定空间范围的结果。宙的本意，实为一定空间范围的起源或者本源。

    宇是宙的结果，宙是宇的本源。两者互相结合，缺一不可。也就是说，你不能随便指一块空间，就说这是宇；也不能看着时钟或日历，说这是宙。

    对于原武者来说，他的身体就是宙，气场就是宇，就这么简单。

    所以，古人又往下说：“有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。”——存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都没有具体的形迹，这就叫做自然之门。自然之门，就是有和无之间的无形转化，万事万物都由此生生灭灭。有不可能用有来产生有，必定要出自无有，而无有就是一切全都没有。圣人就藏身于这样的境域。

    这就是古代华夏星术法门中的遗编坠简，由于封神之后地球古武消失，外修和宗教横行，所以这只言片语也是说的半遮半掩，不着边际。

    实际情况就是，宇宙才是人类生命的根本特征，你的内星如同经脉一样，生命消失，它就不存在了，无法通过解剖来验证。通过经脉修炼的真气、金丹或元婴因为属于能量或灵魂，因为是外修之法——即属于你也属于世界，所以，外修练成的元婴之类可以离开身体，显化于体外世界。

    孔传没有经络系统，恰恰就是他的细胞本身就具备了绝对充足的气机妙能，经络穴窍属于多余。

    正是因为星云之力乃是人的生命本质，所以想要霸占纯武者炼化过的东西，就只有杀死主人才能抹除这物品的原主印记。

    高鼻子心痛肉也痛，但形势比人强，只有暂时住嘴，看看接下来有没有机会反弹琵琶了。

    孔传从容不迫的把活金袖了，哈哈大笑道：“各位，今天老子觉得很痛快，抢人的滋味原来如此美妙！你们要抢我的武甸，夺我的甸符，却不知道你们自己不过是东川的骡子——送铜的，我就却之不恭啦！”

    看着他差点流出哈喇子来的神情，所有人都觉得有点蛋疼，尼玛，听他这口气是要打劫我们？“

    才一说完，孔传立即发动他的天地法界，一旬之内的空间都变了，混沌岩浆一般的黏稠物质充塞于天地之间。

    十万名正准备打架的斗民全都动弹不得，一个个吓得魂飞天外，魄丧九霄！

    尤其是那些平时喜欢炫富、总爱带着大批钱财上路的阔武者，哭都哭不出好声气来，肠子都悔青啦。

    维持秩序的武警和看黄的道民都被屏蔽在法界之外，一脸懵逼地看着空空荡荡的战场中央。

    道民中半步武星到九星大罗都有，大家都知道这是有人施混元法界的结果。可是，东皇宗大通分舵主、东皇郡郡守东皇俊一的法界能有这么厉害？

    孔传练成天地成劲，不算加持的话，实力只能堪比一般的大罗武星。但是，天地成劲连混元武星也只能练成一半，他岂会施展不出法界来？

    属性力量彻底圆满才有可能晋级武星，武星自

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