霍思宁这几个都是入世之人，哪里懂什么佛法，因此，他们对于释善大师所说的阿含部，都表现出一脸茫然的状态。

    但在一旁一直默默观察着老和尚的那位小师弟，却是身形骤僵，倏地就抬起头来，似是有些不敢相信自己的耳朵一般。

    苏青青还在小声嘀咕：“原来不是《四十二章经》啊，真可惜，阿含部？好奇怪的名字，也不知道值不值钱？不过《四十二章经》这么有名，这个阿含部肯定是比不过《四十二章经》了。”

    苏青青自以为声音很小，谁知道那边站着的那位释善大师的小弟子耳朵很尖，一偏头正好就听到了她的这番话，顿时面色扭曲，破有些压抑不住心中的怒气：

    “你知道什么？！跟《阿含部》比，《四十二章经》算什么！”

    苏青青被这位小和尚骤然提高的音调给吓了一跳。

    那边释善大师忍不住皱眉，轻轻斥道：“弘元！”

    弘元大约是那位小和尚的法号，听到释善大师出声，哪怕老方丈的音调并不高，这位小和尚也是一脸的敬畏，忙收敛神色，重新站定，再不多嘴半句。

    但很显然，包括苏青青在内的几个人的好奇心都被调动起来了，霍思宁更是一脸的虚心求教的表情：

    “大师，我们都是与佛法无甚缘分之人，对佛学着实了解不多，能否请您说说《阿含部》的来历？”

    老和尚点了点头：

    “《阿含部》是对大藏经内小乘部经典的统称，南北传佛教说法各异，北传佛教谓长、中、杂、增一为四阿含，总称阿含部；南传佛教于四阿含之外，称杂部为为五阿含。”

    “刚刚这位小施主提到的《四十二章经》，其实就是从《阿含部》之中提炼出来的，因北传佛教四部阿含篇幅很长，后传入华国西域，由迦叶摩腾、竺法兰汉译而成。”

    “因此，可以说，《阿含部》乃是母本，《四十二章经》不过是基于其基础上做的一些经文摘抄。”

    “《阿含部》分四分四诵，是记载原始佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有非常重要的地位。”

    “但其梵本属法藏部，原本早在一千多年前就已经失传，只在近代曾经有人在中亚发现了部分梵本残片，目前存世的各经多是拼凑的残卷，完整的经文早已无可稽考。”

    老和尚说这话的时候，表情依然是十分淡定自若，看起来并没有过于激动的情绪。

    但霍思宁却已经从刚刚释善大师的话里面听出了意思：

    “失传？您是说，这些箱子里面的经文，就是早已经失传的梵文原本《阿含部》？”

    老和尚点点头又摇摇头：

    “我只能通过内容来判断，这上面的经文，确实是《阿含部》的内容，因为残本我在其他藏经阁看到过，但我不能肯定，这就是原本。但如果谢老弟能够确认这些竹简的确是来自东汉的尺牍的话，那我有九成的把握，这就是目前佛学界正苦心孤诣地寻找并希望复原的《阿含部》原本经文。”

    霍思宁：……

    这是她万万没有想到的，谁知道就这么十几箱不起眼的竹简，居然来历这么夸张。

    哪怕这释善和尚没有给她百分百肯定的答复，但霍思宁心里已经有底了。

    印度也是经历过很多朝代变迁，佛教历经几千年演变，衍生出来的佛学经文和艺术数不胜数，但霍思宁心里却很清楚，原本经文就像是一种起源，是佛教无法撇开和摒弃的东西，这个东西的重要性，不亚于华国历代传承下来的传国玉玺。

    但现在，就连印度这个佛教大本营，都没有《阿含部》原本经文的完整版，结果她的手上却无端端弄回来了十几箱，这让霍思宁真是不知道该如何形容这会儿的心情了。

  

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