点，目前仍然是存在很多争议的，虽然大部分文献资料记载的有关梁山七器的出土地点，都是在山东梁山一代，因而才有梁山七器的命名。

    可是因为当时梁山七器的出土并非官方考古学家挖掘的，甚至连出土时间都不明确，所以根本没人能够给予一个确定的答案。

    甚至有人传这七件青铜器，其实是一渔夫在山东近海附近打捞上来的，也有人传言是一农民在种田时发现的，但无论哪种说法，其实都有问题。

    由此可以推测，这梁山七器当初出土的缘由，绝对是见不得光的，所以根本无法追本溯源，最后才会得出了这样含糊其辞的结论。

    可也正是因为如此，才导致了梁山七器的迷幻色彩，其中的很多未解之谜，需要更多的史实资料才能够解开。

    当然，虽然无法解释其来历，但梁山七器上面的很多铭文，还是极具研究价值的。

    就目前全世界内存放的能够供国人参考的四件梁山七器，从上面的铭文就能够推断出来，这几件青铜鼎，都是礼器，其用途应该和祭祀有关。

    按照史书记载，召公封于燕，是在燕地称王的，但这七件礼器，却是出现在山东梁山，这是有悖的，这也是很多专家们觉得困惑的地方。

    但霍思宁却从这里面看出了一点不一样的东西。

    山东除了梁山，可还有一个泰山呢，泰山是什么地方，岱宗夫如何，齐鲁青未了，这就是古代帝王朝圣的地方，也是天子谢恩明世，封禅祭祀的所在。

    天子封禅，肯定要有行宫休憩，巡狩汤沐，在当时将梁山设为巡狩汤沐的地点，也不是没有可能。

    所以这战国时期这样重要的七件礼器会出现在梁山，绝对算是有迹可循，甚至极有可能跟召公进行封禅大典有很大的关系。

    只是这也不过是霍思宁的一点小小的推测而已，要还原这组战国七器的具体来历，铸造历史，还有其用途等，还需要更多同时期的文字来予以确正。

    在没有佐证之前，霍思宁不敢轻易将自己的这个观点说出来，以免被有心人拿来攻击。

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