田横的自杀，在某个意义上算是让齐国的有组织反抗，缺少了名正言顺的领导者。

    而在这个地区的长达四个多月的对峙，也在三天之后，以困守营垒的齐军残部投降，宣布终结。

    这也就是说，东齐国最大的一支部队，在这一场战斗之后，宣布全军覆没。

    而韩信以及杜聪并没有迅速进行下一步行动，而是在经过了将近一个星期时间的休整，以及一些善后事宜的处理之后，才继续进行下一步的军事行动。

    东齐国以及西齐国的抵抗力量，在张嘉师接下来约莫一个多月的军事行动当中，要么被拔除，要么他们很知趣的投降。

    在这么一种情况下，张嘉师很自然的将自己的目光放在还跟间等人据守的即墨地区进行纠缠的项羽残部楚军。

    这个时候的楚军，似乎鹊巢鸠占，占据了东齐过以及西齐国南部相当一片地区。

    但是么，张嘉师在一时半会之间，也没有精力解决这个问题，因为他麾下的官兵在这么一个时候基本还在齐国以及楚国两地的控制区，处理相应的民事或者是进行对齐军楚军余党的清剿。

    所以，张嘉师知道在这么一个情况下，想要解决似乎重新得到一部分控制区的项羽，还需要聚集大量的兵力。

    而在楚国以及齐国的相应行动部署完成之前，张嘉师不会让单独的一些部队发起对项羽部队的攻势。毕竟张嘉师很清楚，除非将项羽一击必杀，单独部队的行动反倒会有可能出现危险。

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    而在这么一个时候，离开了临淄的张嘉师，选择了自己前往的下一个目的地。

    那就是已经被楚国灭亡的鲁国首都，曲阜。

    现在的曲阜，不能将名字称之为曲阜，而是在楚国灭亡鲁国之后直到现在，曲阜的名字被更换成鲁县。（公元前249年楚国灭鲁，始设鲁县，596年初定县名为曲阜。）

    张嘉师在这个时候前往鲁县，自然不是为了参观这个历史相当悠长，古史相传的“三皇五帝”中，有四人曾在曲阜留下了活动的踪迹，开创了发达的古代文明的情况，而是为了借助孔子的名义，来创建大力发展教育的基调。

    毕竟，有些事情，确实是有他必须要做的必然性。

    张嘉师来这个地方，自然是做一些他原来所在的那个世界，很多皇帝都会去做到的事情。

    那就是拜祭曲阜孔庙。

    曲阜孔庙的历史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（鲁哀公十七年，西元前478年）。根据《史记》的记载，当时孔子的弟子将其“故所居堂”立庙祭祀，庙屋三间，内藏衣、冠、琴、车、书等孔子遗物。至汉初，已历二百余年。

    这一种说法，在张嘉师的这个时期依旧是通用的。

    但是很明显，在刘邦死去之后，像是“汉高祖十二年（前195年）十一月，高祖刘邦自淮南还京，经过阙里，以太牢祭祀孔子。开皇帝亲祭孔子之先。元始元年（1年），平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”。自此，孔庙愈受重视。东汉建武五年（29年），光武帝过阙里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。永兴元年（153年），桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑以记。有汉一代，庙宇虽经多次整修，但仍以宅为庙。”这样的记载，恐怕会被改写很多。

    因为没有了刘邦，自然就不会再出现汉朝，更加不会有汉朝对孔庙的相应安排以及记载。

    而现在的孔庙，自然也不会有后世的那种金碧辉煌的建筑群。

    比如说“高32米，长54米，深34米，重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错，雕梁画栋，周环回廊，

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