在进入到那座山林之前，张嘉师对于一件事情可以说是相当好奇。

    那就是稷下学宫到底是怎么样的存在。

    那叫做淳于安的老人，在看了一下队伍当中的一个年约二十五六岁的青年女子一眼之后，缓缓说道：“左将军清不清楚战国时期百家争鸣的情况？”

    张嘉师点了点头：“略有耳闻。”

    在听到了张嘉师这句话之后，淳于安微微叹了一口气，在看了张嘉师一眼之后，缓缓说出了一句话：“左将军所认识的百家争鸣，事实上有很多地方都应该是跟现实有所区别的。”

    “哦？愿闻其详。”张嘉师顿时对于这样的情况表示相当好奇。

    这也难怪，毕竟张嘉师现在也可以说跟这些稷下学宫的人也已经算是安全了。毕竟要是位于九原郡的秦军主力部队真的是要搜捕他们，恐怕也不会这么轻松就让这些稷下学宫的人轻松逃跑。

    随后，淳于安说出了很多张嘉师跟白起本来都不是很清楚的情况。

    ……

    在战国前期，诸子百家的门派比较稀少，很多人都是比较习惯将很多理论相近或者是同出一源学派，都归纳在一起。

    而在战国中期，也就是商鞅变法之后的一段时间，法家，墨家，阴阳家等等比较有影响力的门派逐渐开始分裂。以法家为主，就分裂成以李悝的理论为核心的魏国法家，以吴起的理论为主的楚国法家，以及以商鞅的理论为主的秦国法家。

    当然，申不害的韩国法家，同样也相当庞大，以荀子以及韩非两人为代表的韩国法家，在很多方面的见地，并不比商鞅差。

    但是很多人都习惯将两人的理论，归纳到秦国法家当中。

    墨家同样也随后分裂成楚国墨家，齐国墨家，以及赵国墨家。

    阴阳家则是分裂出数个学派，其中，合纵连横以及新兵家，逐渐在列国当中，比起以鬼谷门本身倾向于杂家的情况，更加受到人们认同。

    事实上，与其说是诸子百家在战国当中各出鳌头，还不如说，很多国家的政策，已经逐渐被单一的派系所占有。

    比如说秦国，在秦国法家的主导下，只有新兵家，农家以及连横等小数派系有着一定的分量之外，很多诸子百家的人，要么打道回府，要么只能够成为达官显贵的食客，聊以谋生。

    而齐国的稷下学宫，则是相反，并没有太过明显的派系能够独占齐国影响力的情况下，稷下学宫成为了诸子百家都能够得到有效发展的区域。

    当然，稷下学宫也有很多缺点，那就是出去的门生，很少会单独成为某个门派的代表。

    所以，在很多时候，很多人都认为稷下学宫会演变成一个类似于杂家的存在。

    事实上，情况也差不多，因为包括本来与其弟，也就是稷下学宫的山长（就是指院长）淳于越，作为稷下学宫的导师，也很难说出他们到底更加倾向于什么门派。

    稷下学宫在齐国复国后不久，在齐国的君王后力主下，再次招收了因为战乱而离开的导师以及学生。

    事实上，当时的齐国丞相田单，希望将稷下学宫发展为一个让齐国富强的人才培育中心，而不是再次演变成那种类似于学派大杂脍的地方。

    只不过，田单虽然有大功于齐国，但是齐襄王在这方面却执拗不过自己王后的坚持。而在齐襄王死后第二年，田单就被君王后驱逐出齐国，而稷下学宫的情况也再次定型起来。

    在这之后，出身于齐国的学者淳于越得到了君王后的赏识，被任命为稷下学宫教导。

    现在已经没有人能够说得上到底是君王后，亦或是田单，谁对于稷下学宫的定位更加正确，但是，不得不说，稷下学宫出来的人，确实比起一家之言的学者更加适合治理发展

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