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    在张嘉师的想法当中，骑士团这种组织的出现，与后世德国人在一战战败之后，开办所谓的飞行同好会之类的组织，培训出一定质量的飞行员，有着异曲同工之妙。

    但是对于张嘉师而言，骑士团这种组织在东方的情况而言，却是很难完全照搬的。

    尤其是在一些方面的影响而言，张嘉师不认为眼下的大秦帝国有着这样的基础。

    因为骑士团的出现以及发展，很大程度上与宗教有着非常密切的关系。

    而中国第一支有着宗教背景的军事力量，恐怕得要首推在张嘉师所知道的历史当中，作为汉末群雄之一的汉中张鲁所掌握的军队了。

    当然，假如说黄巾军也有宗教背景的话，那么这一种情况则是以黄巾军作为优先。

    虽然说张角等人本身就是宗教人士，张角更加是创建了太平道。但是黄巾军本身与张鲁麾下军队，有不少人信奉五斗米道的情况而言，有着根本的区别。黄巾军的一开始，不少所谓的渠帅根本就不是太平道的信徒。

    ……

    张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想。这也是太平道的基本教义和宗教理想。

    太平道创建背景：东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹。又逢连年灾荒，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标。以公正的眼光来看，黄巾军无疑是正义之举。黄巾军经过10个月的战斗，终因缺乏经验而失败。

    黄巾军失败后，代之而起的是“奉天子”为名、靠镇压黄巾起家的各路军阀，进而形成三国鼎立之势。

    太平道的教义大致如下：大道、阴阳五行、符箓咒语。“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”其传教方式是：“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”

    教团：大贤良师张角，黄天张角，天公将军张角。太平道以“方”为单位组织教徒，每方设“渠帅”统领。大方万余人，小方六七千。共建三十六方。

    但是很明显，黄巾军更多的是裹挟一些活不下去的平民才迅速发展壮大，成为动摇东汉统治基础的一支力量。

    说：“初钜鹿张角自称大贤良师，奉事‘黄老道，蓄养弟子‘跪拜首过；符水呪说以疗病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑，十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫入州之人无不毕应。”

    注引说：“张角为太平道。太平道：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，病或自愈者，则云此人信道；其或不愈，则云不信道。”

    说：“初，顺帝时，琅琊宫崇旨阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号，其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”

    说：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”

    “太平道”的开始，缘起于事奉“黄老

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