翱xìng偏急,
乃言曰:“见面不如闻名。”师呼太守,翱应诺,师曰:“何得贵耳贱目?”
翱因拱手谢之,问曰:“如何是道?”师以手指上下云:“会么?”翱云:
“不会。”师曰:“云在天,水在瓶。”翱乃欣惬作礼,呈一偈云:“炼得
身形似鹤形,千株松下两函经;我来问道无余话,云在青天水在瓶。”翱又
问:“如何是戒、定、慧?”师曰:“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨,
师曰:“太守yù得保任,此事直须向高高山顶坐,深深海底行,闺阁中物舍
不得,便为渗漏。”师一夜登山径行,忽云开见月,大笑一声,响闻九十许
里,居民迭相讶问,不知何声。李翱赠诗云:“选得幽居惬野情,终年无送
迹无迎;有时直上孤峰顶,月下披云笑一声。”大和八年,师忽叫云:“法
堂倒矣!”僧众各持柱撑之,师乃寂然顺世。
船子和尚
泛舟吴江,浪迹烟水
禅师名德铖,在yào山禅师处受戒学习佛法。他曾在吴江上划一小船,借
钓鱼陶冶情cāo,来去无踪,浪迹于烟水之间。他作偈到:“千尺丝编直下垂,
一波才动万波随;夜静水寒鱼不饵,满船空载月明归。”又写诗到:“三十
年来海上游,水清鱼现不吞钩;钓竿斫尽重栽竹,不计功程便得休。”后来
他只留下一只小船,人却不知去向。
【原文】
师名德铖,在yào山会下受戒习法。尝于吴江上泛一小舟,借钓适情,浪
迹烟水,去留无定。尝作偈云:“千尺丝编直下垂,一波才动万波随;夜静
水寒鱼不饵,满船空载月明归。”又云:“三十年来海上游,水清鱼现不吞
钩,钓竿斫尽重栽竹,不计功程便得休。”后弃舟而逝,不知所终。
法明和尚
酒ròu穿肠过,佛祖心中留
大师不知是哪里人,生xìng豪迈,喜好饮酒,假装疯癫,无所约束,一天
到晚醉醺醺,很会唱柳词。人们叫他“醉和尚”,大师说:“我虽然醉了,
还是清醒的,你们醉了又怎么办呢?”他不露锋芒,与世无争,但实际上并
没有为世俗所污染。一天,他住在灵隐寺中,忽然对众人说:“我该走了。”
于是口述一偈:“平生醉里颠蹶,醉里却有分别;今朝酒醒归何处?杨柳岸
晓风残月。”
【原文】
师不知何许人,落魄嗜酒,佯狂不羁,终日大醉,善唱柳词。人以“醉
和尚”称之,师曰:“我醉且醒,君醉奈何?”混俗和光,然实不染一尘。
一日,居灵隐寺中,忽谓众曰:“吾当行矣。”乃述一偈,云:平生醉里颠
蹶,醉里却有分别;今朝酒醒归何处?杨柳岸晓风残月。”
八卷
无生诀
还初道人自诚氏辑
杨曾文简释
释迦牟尼佛
法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
【注释】
“法”,指事物,也指佛法。此指佛法、正法,禅师所说的“清净法眼、
涅妙心、实相无相、微妙正法”,即能引导众生自悟解脱的至上妙义,有
时与所说众生本具的“佛xìng”同义,称之为“心”。
【提要】
此为禅宗所说的“付法偈”。禅宗主张“以心传心”,此心即为正法,
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