个希腊修辞学和3个拉丁修辞学、1个哲学和2个法学。

    另外，一个同等重大的事件是438年颁布了司法发展中的里程碑作品《塞奥多西法典》。它是查士丁尼的《民法大全》出现以前最重要的法律典籍，汇纂了君士坦丁大帝时代以来的所有皇帝法令。这部新法典为帝国法律奠定了坚实的基础，减少了由于缺乏官方法典作为参考造成的法律规定中的错误。《塞奥多西法典》在帝国东、西部以塞奥多西二世和瓦lún提年三世两个皇帝的名义同时颁布，因此，它再度突出强调了帝国的统一。然而，统一帝国的观念并不反映在日常生活中，而是表现在帝国两半部分各自完全不同42的司法发展进程中。同样重要的是，《塞奥多西法典》颁布后，帝国东部君主很少再向西部发布法令，总体而言，西部帝国皇帝从来也不向东部帝国皇帝发布法令。[78]东部帝国皇帝在西部安chā了瓦lún提年三世（Valentinian III，425～455年在位）这个皇帝后，帝国两半部分之间出现了一段长期的和平时期，但是它们相互间的隔阂与分歧日益明显。他们在政治和文化上分道扬镳，各自按照完全不同的路线发展。这种日益严重的分裂的明显且重要的标志是语言上的分野。在西部帝国，希腊语知识几乎无人了解，而在东部帝国，拉丁语逐渐让位于希腊语，尽管它仍然是帝国的官方语，但拉丁语在东部的存在，很明显是人为努力推行的结果。帝国分裂进展迅速，而在塞奥多西二世和尤多西亚皇后统治时期进一步加快。即便是在重建的大学里，希腊语教授也比拉丁语教授多。[79]

    同一时期，邻近的亚美尼亚土著文化十分活跃，这一文化通过基督教找到了表达的途径。[80]亚美尼亚字母被创造出来，《圣经》也被翻译为亚美尼亚文字。自塞奥多西大帝时代以来，这个国家虽然大部分隶属于波斯宗主权控制下，但是还有一部分为拜占廷帝国所控制。正因为如此，拜占廷帝国大力支持深化亚美尼亚土著自觉意识的发展，而亚美尼亚基督教教会的建立与土著意识最初的崛起有密切联系。然而，亚美尼亚问题，以及拜占廷政府代表波斯境内受迫害的基督徒干涉当地事务，成为两大强国之间bào发新冲突的原因。战争并未造成版图的任何变动，422年，双方签署的和约确定期限为一个世纪，但事实上它维系了还不到20年。

    5世纪40年代，东部帝国再度经历了另一次由阿提拉（Attila）[81]统帅下的匈奴造成的外jiāo政策危机。匈奴人破坏xìng的洗劫与订立短命和约jiāo替进行，每次缔约都强加给帝国更苛刻、更屈辱的条件，整个巴尔干半岛遭到蹂躏洗劫，被夷为一片废墟。最终，阿提拉通过其贪婪的财政要求榨干了东部帝国，而后他引兵西去。在其攻击高卢地区时，于451年在卡塔拉温尼战役遭到罗马将领埃提乌斯（Aetius）的沉重打击。战败后的第二年，匈奴人对意大利发动了凶猛的进攻，但是阿提拉却于454年突然去世，其庞大的帝国也随之迅即瓦解。然而，解除了匈奴人入侵造成的外部威胁，并没有使分崩离析的西部帝国的压力得到丝毫缓解。局势迅速恶化，埃提乌斯和瓦lún提年三世于454年和455年相继被杀后，意大利陷入混乱。意大利以外最重要的省份仍然被日耳曼各部落所控制，此时，他们纷纷建立自己的王国，例如非洲出现的汪达尔王国，高卢和西班牙出现的西哥特王国。

    罗马帝国西半部分在混乱中趋于灭亡，古罗马城此时已是野蛮入侵者的战场，但是就在这里还存在着罗马教会，它使罗马成为世界精神中心的一种力量。当匈奴入侵势头正旺，罗马正遭到汪达尔人洗劫处于绝望的骚乱和政治解体之际，伟大的罗马主教利奥（Leo the Great，440～461年在位）却在强调罗马以前从未

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