返回第1007章 赢家(第1/3页)  秦吏首页

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    半个月来,黑夫对毁去面容的张良,从来没有二人独处过。

    这当然不是因为他见张良毁了容,就此觉得索然无味。

    而是因为,张良不愧叫“良”,加个偏旁加个字,就成了狼灭,竟能毅然毁去面容。

    故黑夫对他依然提防,每每相见绝不解下佩剑,室内也常留一二亲信,二人相隔三步,黑夫朝其拱手:

    “黄先生能让陈人放下敌意?还请教我。”

    张良正襟危坐,不急不缓地说道:“请让我来说一说,对这陈地之人的了解。”

    “我年少时曾学礼于淮阳,故知陈地之史也。”

    “陈,古庖牺氏所都,曰大昊之墟。周初封舜后满于此,为陈国,陈妫姓也,乃周之三恪之一,风俗与中原同。后陈为楚附庸,器物渐渐楚化,楚惠王时终于灭陈,设县,七十年前,楚项襄王自江陵徙此,称之为陈郢,后又畏秦而迁于淮南。秦始皇帝时,秦与楚争夺此地,数次易主,终为陈郡,陈郢亦改名淮阳。”

    因为特殊的历史,古陈国之中夏之俗,与东迁后之楚人之俗,在此地交融,造就了独特的陈楚文化。

    张良不愧是长期在淮阳做过地下党,从事反秦事业的,表现出了对陈地的极大了解:

    “夫自淮北沛、陈、汝南、南郡,此西楚也,陈地之俗为西楚,言语则与汝南、淮北同,因多江陵迁民之故,亦能相同。“

    “其口众繁盛,淮阳城在十年前户为三万五千,口为十八万,今饱经战乱,又多有人随楚军南遁,仅剩十二三万,其性剽轻,易发怒,地薄,寡于积聚,多轻侠,好诺然。”

    “其信,陈人之后信舜帝,而楚人迁民信东皇太一、东君、大司命,与南郡同,而不论陈楚移民,皆信太昊,称之为人祖,为其立庙,不论贵庶老幼皆祭之。”

    “其士人学术,则好老子,又儒术南渐,亦崇礼学儒者多矣,而颇喜屈原、宋玉之文赋,据说当年宋玉随楚王东迁,其《对楚王问》《讽赋》《钓赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》《神女赋》六篇,皆为远游后归于陈所作。”

    “其衣着饮食,贵人喜楚式高冠,长袖翩翩,而庶人则服楚制短服,女子好细腰之裙。”

    黑夫细细听着,他也曾在淮阳待过一段时间,但只是走马观花,对这座城市的了解,确实不如在里巷潜藏多时的张良。

    但张良依然未提及黑夫的问题:

    “如何让彼辈放下敌意呢?”

    张良却笑道:“这一点,关键在摄政,而不在陈人。”

    黑夫皱眉:“何意?”

    “是否能让淮阳楚人放下敌意,在于摄政是如何看待淮阳,看待楚人的。摄政说过,要重新给天下和平,那么,今后在这焕然一新的天下里,又打算将楚人,楚地的数百万人,置于何地呢?”

    “是像北狄灭邢、卫两国那样,屠戮,为隶臣妾。“

    “还是像秦始皇帝那样,对楚人,对六国之人排斥,提防。”

    ”亦或是第三种。“

    张良看着黑夫:“兼爱而一视同仁!“

    ……

    张良提到了一个很关键的问题,一个重新统一后的国策问题:对过去不同国别的人,是一视同仁,还是进行“地域压迫”?

    黑夫想起了秦始皇帝。

    始皇帝在统一后国家采取大一统模式,废弃封建,直接统治所有子民。

    最初,他是希望其他六国人民认同这个国家的,怎么办呢?他又是封禅,又是到处巡游,招揽六国儒道学者等等,甚至应了黑夫的提议,设置靖边祠,将李牧等秦国昔日的敌人也纳入祭祀。

    但很可惜,不管哪方面,取得的效果都不太

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