在我悉心开导和照料之下，年过半百的上官仁渐渐康复。他不在为那个不孝子上官黎的离家而啜泣c伤心或愁索，反倒变得心宽体胖。这些归根结底与我息息相关，若不是我精心呵护，他绝不会从上官黎出走的悲痛中脱离。他感激我，信任我，更将我视为女儿。

    上官仁返回香墅岭后，立刻重视起消夏文化晚会活动，而一些多才多艺的纺织工人闲暇排练各种节目，随时等待隆重演出的日子。这一天终于来临。

    日暮黄昏，暖云暖曃，我和葆君凤冠霞帔，翩翩如仙，一同来到了晚会现场。红砖砌成的门楼，衬映着两尊高大的石雕狮像，看上去特别美丽，隐约有一层薄薄的苔藓的绿色，那砖色极浅，是一种被稀释过的橘红。石雕狮像的一侧，是蓬蓬勃勃的夹竹桃，绽开白色花蕊，像雪c像柳絮c又像梅花，散发出一阵奇谲幽香。再往后数米，俱是葱绿苒翠的篁竹，一丛丛遮荫透凉。千株兰蕙密森森，万株茱萸绿压压。蜂飞蝶舞，竹雀啾啾。空中飘来荷花菱叶的香气。燕子急来急去，荷池上碧苔点点，柳叶间黄鹂偶尔一声清啼。铺砌整齐的青砖缝隙中，长势出一簇一簇茵茵青草。

    喻宥凡和王瑞贺c以及领导干部们把所有相关事宜皆已安排好。会唱歌c跳舞的纺织工人穿着华美彩服，精神抖擞，美轮美奂。上官仁带着梁婉容，两人饶有兴趣地询问晚会进展情况，王瑞贺和一名领导干部告诉他们，晚会程序已准备就绪，只等一声令下，演出正式开始。

    晚会开始后，不仅纺织工人表演了精彩的节目，喻宥凡和王瑞贺亦表演了长笛伴奏。最主要的是，这场晚会里我惊艳的舞蹈使众人为之倾倒。上官仁在表演节目中深刻的认识了我。我的矜持c我的美貌c我的舞姿样样吸引外人注目。在他心里，愈加对我表示惊叹和折服。他欣赏我的才艺c欣赏我的质朴c也欣赏我出淤泥而不染的贞洁。上官仁同我们大家合影留念。而那些与我关系密切的工友，将我视为同甘共苦的知已，溢美之词不绝与耳。上官仁目光熠熠生辉，似有无群无尽的震慑力。他穿着笔挺西装，一条平滑领带使得他年轻且富有活力。节目演出成功，使他十分欢愉。众人熙熙攘攘地围拢，谈心得，讲笑话，论八卦。同时，与此衔后的一个活动，是对新进厂的青工进行纺织知识讲解。

    上官仁戴着一条秋菊色条纹hug一b一ss雨果博斯c半温莎结的领带，像作演讲一样，振振有词地给青工们讲道：“众所周知，香墅岭纺织厂是2000年建成，距现在整满五年。那么同志们，究竟啥叫印染？印染，又名染整，是一种对面料的加工方式，也是染色，印花，后整理，先水等的总称。六c七千年前的新石器时代，我们的祖先就能够用赤铁粉末将麻布染成红色。居住在青海柴达木盆地诺木洪地区的原始部落，能把毛线染成各种颜色，臂如红c黄c橙c紫等，织出带有色彩条纹的毛布。商周时期，染色技术不断提高。宫廷手工作坊中设有专职的宫吏‘染人’来‘掌染草’，管理染色生产。染出的颜色也不断增加。到汉代，染色技术达到了相当高的水平。但相对来说，我国在织物上印花比画花c缀花c绣花都晚。目前我们见到的最早印花织物是湖南长沙战国楚墓出土的印花绸被面。在中原地区，印花技术的再度复兴是从缬开始的，缬有绞缬c葛缬和夹缬。绞缬c葛缬实际上就是一种仿染印花的织物。唐代的印染业相当发达，除缬的数量c质量都有所提高外，还出现了一些新的印染工艺，特别是在甘肃敦煌出土的唐代用凸版拓印的团窠对禽纹绢，这是自东汉以后隐没了的凸版印花技术的再现。从出土的唐代纺织品中还发现了若干不见于记载的印染工艺。到了宋代，我国的印染技术以经比较全面，色谱也较齐备。到了明清时期，我国的染料应用技术已经达到相当的水平，染坊也有了很大的发展。乾隆时，有人这样描绘上海的

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