第306章c“蒙古十字军”？！{下}

    “小鸟游小姐，你说我们装蒙古人能装得像吗？我可是连一句蒙古话都不会说啊！”

    望着前方越来越近的城市，王秋有些担忧地问到，“君士坦丁堡的商业区内，肯定有不少在金帐汗国做过生意的热那亚和威尼斯商人。万一他们过来试探着套话，我们弄不好只要一开口就露陷儿了。”

    “唉，这也是实在没有办法的事情啊！眼下是1453年，大航海时代还没到来，绕过好望角的东西方航线还要半个世纪才会开辟。在这个年代的欧洲，我们这些黄种人如果不选择装扮蒙古人的话，还能给自己找个什么身份呢？反正你们只要闭紧嘴巴，遇到外人完全不开口就行了！”

    戴着满头绚丽的琉璃璎珞的小鸟游真白前首相，一边对着小镜子欣赏自己充满草原风情的新颖装扮，一边随口答道，“遇到有人来试探，一律让买买提先生挡驾——咱们这儿也只有他会说蒙古话！”

    为了在服饰和外观上，符合这一临时编造的新身份，整个队伍之中的中日两国黄种人，全都换上了蒙古族式样的皮袍子和皮帽子，戴上了色彩缤纷的璎珞饰物，还背上了纯属装饰品的弓箭，据说是日方的“有关部门”临时从宝塚女子歌舞团“借”来，曾用于名剧《图兰朵的戏服和道具——似乎还用了强制手段。

    换句话说，王秋如今正穿着某位女演员的戏服好在他一向节操匮乏，这点小尴尬根本不算什么。

    虽然日本人c中国人和中亚的蒙古人之间，在体格相貌上其实差别挺大，不过在当时的欧洲白人眼里看来，东方黄种人的相貌估计是差不多的总之，在穿越者皇帝的配合之下，蒙混过去应该问题不大。

    剩下的一伙俄国毛子，不是金发就是红发，穿了皮袍子也扮不了蒙古人，所以真就让他们继续穿军大衣扛镰刀锤子红旗了——反正对于这年代的君士坦丁堡市民来说，一样都是外族人的奇装异服。

    至于俄国毛子的掩饰身份也不成问题——如今的俄罗斯帝国尚未诞生，莫斯科公国和金帐汗国还在东欧的大草原上打着拉锯战，剩下的小势力则在这两大霸主之间充当墙头草c左右摇摆。投靠莫斯科大公的游牧民其实很多，效忠蒙古可汗的老毛子也为数不少就当他们是投靠蒙古人的“俄奸”好了。

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    在初步解决了掩护身份问题之后，还有下一个问题需要向君士坦丁堡军民给出合理的解释——这些生活在千里之外的蒙古人和俄罗斯人，又是为了什么而越过广袤的黑海，来到这座岌岌可危的君士坦丁堡呢？

    在皇帝和小鸟游指挥官的合谋之下，他们炮制出了一个很好很强大的理由——“捍卫信仰的十字军”！

    ——在现代中国人的印象里，北方和西北草原上的蒙古人，似乎自古就全都虔诚地崇敬活佛c信奉喇嘛教。但事实上，喇嘛教在蒙古草原的兴起，还是明朝晚期的事情，在喇嘛教大兴的数百年之前，蒙古和中亚的大草原上的宗教信仰情况，总的来说就是纷杂不堪，佛教c道教c萨满教c基督教c新月教{替代某个打不出来的不可名状之词}c拜火教和摩尼教，都曾在欧亚大陆腹地的草原游牧民社会之中，有过一段兴盛发达的时期，而进入蒙古草原的早期基督教，甚至可以说是传教比较成功一类。

    蒙古草原上的基督教徒，最早来源于中国唐朝的景教，虽然景教在中原地区并没有兴盛多久，到了宋代就已经衰微，但在草原上的发展势头却一直不错。早在成吉思汗统一蒙古的时候，蒙古草原上据说就已经有了大约二十万人皈依了上帝。例如成吉思汗的早期对手之一，乃蛮部的王罕，就是一个虔诚的基督徒。

    而在成吉思

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