三人行必有我师，君子四方求学，以实己道，汇万千外道汇而成己道。君子求学不以其道微而废，不以其道偏而不明，不以其道末而不闻，君子求索问四方之人，不以人定其从，而以可学定其往。君子不明所学而问于人，人有其学而告之。君子闻人之告而之人道而能取之吉，无取而熟之吉。

    君子知人人有道，道而能道者，皆非常道。人有非常之道故而有言于人。君子闻人道其道而得其非常之处，故君子不拒人言而善取之。

    君子广取人道而实己道，己道实而能观其世，观其世而知事物之名，世人以名界万物以利人识，人识之而能用此人之智慧之根也。万物本无名世人知而广知则有其名。然世之有名少无名多，人于世熟见者无量，因人与识或识而不明其重，故无名。无名者无量有名者微，故无名常而有名非常。有名非常于人，无名常于世而人不识。此学海无量而人难全，有广远有熟常。

    万物先存而后有名，无名者万物之始，人不知而不能有定，然万物之存不以人异，不以人迁。君子知有物而不知其名，而后往学，君子往学其道之始，故无名者一道之始。君子往学而知其名知其本，故而能知其道而驱其用。君子用有名之物而成无名，无名者君子之造而，君子造物而广之于明此无名成有名，此有名而成其万物。此无名有名之道，万物始发之根。

    故君子常学于外，不以己欲而怠之，以求万物之名，以知万物之妙，而成己之真才。一一一一一故君子常学于外，不以己欲而怠之，以求万物之名，以知万物之妙，而成己之真才。君子成真才而有其立事之基，君子立事修道。人性有欲，人欲天性而，天性不可泯不可灭常生而常有。君之以常欲而驱其才而能修道，修道者常拓己之所知所识所为之边界。君子以无欲而能学，以有欲而驱己学。以此致道成。一一一一一一一一君子求学而能致用，君子因致用而求学，此两者常同有而共施。世事无量而人有量，以有量而从无量此事难矣，何异卵石之较，故君子知己微而知世事不可全学。君子敏于学而涉四方，君子有其道而常度于常，故而君常欲用道于外，然人力微而外道大，以己微而动大道，何异蜉蝣摧山。故君子以致用定当学，以所学而定可用，故君子立道一隅窃道一时。学用者本同而异名，协力而能致远，远之又远而能成无名大道，世事玄奇莫过于此。一一一一一学用之玄，人道之力，人以力而成玄，玄之有玄，人道而有成，大道而有积，大道有基而人世有进，人世有进而万物有演，此今世繁华物用玄奇皆赖此。此玄玄者众妙之门。

    (本章完)

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