天有阴晴，时有寒暑。大道至远，其形各景；人世至远，其途起伏。一道成而一需发，一需发其道蓬发，然世人有数，需求有极，一道有限故而蓬发之后必有其萎。

    道发道萎其道而，大道恒常，发萎人为，人性聚背而成其发萎。人之聚背常故而大道永有其动。世人之供需有常，需起供升，供升而需不足，则降，循环往复可以微而不可去，此道中起伏而。

    世事之道必有其限，人世之智其终难量，一物成而有时其广有机。物物广机其时有进，此新道日显其时有进。新显时进则旧道当靡。此新陈之代而。

    道之所然，起伏新陈大道之必也，君子不阻大道之必。故君子欲往其道必考之，其道将靡不利其征，大往小来事倍功半。

    朽缓：朽缓：地有起伏道有兴衰。兴衰本道自有其轨。然世事人为道道人兴，千里险峻可成通途，一道之衰可以舒缓。大道人为，正道之伏不异，伏道之形可，君子勤修其道，而实道基，道伏基在而能承。大道起伏有常，起则兴事而实力以备其伏，伏则修道去其腐枝以待其兴。君子起伏之为而通变，君子前征用变正适其途。

    朽承：大道之休人力难转，大往小来时事之必也。道休之时万机不张，故君子于否势修身而养性，成己道成法术而不施，安于其命而不显其能。君子之道行其否而之其途不妄伸，伸而事倍功半，故以浅养小鱼而代其时。然人之有欲必有野望，人之野望大事之基也，大势行否大事难成，故君子以野望试否势而常敏。敏而能守小人之基吉于来日时势之变。

    朽心：

    大道之起伏常也，人世之道跌宕多也。君子明跌宕起伏之事，故而心之有备，君子有备其心故其道休而能包。君子包休于道而知其持。君子持道不论寒暑，君子跌宕人自聚散常也，悠然而行在于知未君子跌宕人自聚散常也。君子知未而知其所为故能宠辱不惊。宠辱不惊其道自远。，

    秀基：君子立命修道，命者人也，人者万道之本，万事之源。源本者不可失，君子失道可起，失命则不可有起。命者立命之本，身体发肤活命之基，人失其体则命不有存，人失其基则命不可活。故君子立命修道而筑其础，础者活命之本虽道溃而不有损。君子处道休而失其法术，法术失而有命无咎。

    秀本：大道之行起伏有度，循道而进道否有末。君子之否之有休，而知己之将行，或行或辙皆有其度。君子知大道有否，而求明否因否症否节，知否之所形而求修否之道。人于否中必有否困，故而难脱否法，故四方求之，以请大人之助。君子从否动或有妄，妄而在否。君子从否而困于所利或有其亡之困。

    秀为：人之所秀显于否时，人之所能显于途危。君子知否时君子成道立法之机。故君子处否时而不馁，常修其道而适来日之途，君子常厉法而适倾否之时。君子倾否，先有曲而后能申。

    (本章完)

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