健康之身，稍微的疲倦，便觉大不如人意；患病之身，一日之情况稍好，便觉天地皆宽。

    精神饱满之身，广阔的蓝天白云是强烈的吸引；精神疲弱之身，尺许之床，才是最深沉的愿望。

    男人之身，思长江浩dàng；女人之身，眷小溪缱绻。

    少年之身，盼富贵功名；老年之身，望清平安乐。

    这是从大的方面来说，若从稍小的方面来说，处寒冬腊月之身，思炎炎夏日；而处炎炎夏日之身，又思天地飞雪；处薄暮昏沉之身，思晨之清醒；而处晨之清朗之身，又思暮之宛转风流。

    如是种种，不一而足。纵百千万亿之数，也难喻其多；纵千姿百态之形容，亦难喻其繁。

    而有种种心，便有种种思。有种种思，便有种种慧。

    天地之间，纵有贤人至士，能‘设身处地’，亦难真切地把握这种种之差异，种种之念想。而任何一种之念想，亦都是天地规则之反映。

    虽贩夫走卒，其某一时、某一刻之‘心’，亦有可能下贯天地，中应大道，然后上合本源。惟因其本身蕴藉关系，往往不足以使其把握此种之契机，终只能使沉香之质，堕而为木炭；白雪之资，化而为烂泥。

    此等状况，修行之辈，往往洞察之。

    是以，一切世、一切界之无数修行者，其大智慧、大勇气之辈，往往舍已有之身，而化入轮回。或为男，或为女；或为老，或为少；或为健，或为残；或为富，或为贵，或为贫，或为贱；或处蛮荒之境，或生文明之界，或落乱离之世，或在清平之时。

    更甚者，不为人身，而或为金石，或为草木，或为飞鸟鱼虫之属。

    所图者，惟合种种心，而超种种行，历百千劫，以成不磨。此过程中，早早夭折以至彻底殒灭者，比比皆是；中途心意变换，舍圣就凡、舍生就死者，更是不绝如缕。其困厄得失、悲哀喜乐，难以言语述之，而惟行者自知。

    ☆☆☆

    庄周一梦化为蝶，其幻化之际，庄周固不知有蝶，蝶亦不知有庄周。修行者自散灵识，化入轮回，其过程中，亦不识本来面目，与凡夫俗子一般无二。

    惟有梦醒超脱之际，方能蓦然回首，过往诸身，悉皆贯穿，那时，才知‘我心原在，灯火阑珊处’。

    又有高贤有言，‘大梦谁先觉？平生我自知’。

    如从种种或断续或奇俗之梦中醒来，伊妮亚的脸上，是一刹那的迷惑，给人一种‘不知身在何处，更不知今夕何夕’的感觉。

    好久之后，一双眸子，才转为清明。

    “还好，我还以为你迷失在其中了呢。”看到坐在对面的伊妮亚‘清醒’过来，唐远轻舒了口气。女子入轮回，从某些方面来说，比男子的风险更大。‘但愿长醉不复醒’的心态，是屡见不鲜的。

    唐远会让伊妮亚化入轮回，除了对她有信心之外，也有自信把她拉回来。然而，如果伊妮亚真的沉迷其中，而无法超脱，被拉回来之后，那时她的心态会如何，倒也很难说了。不过，无论如何，身为精灵主神，本心坚固无比，纵在百千万亿轮回之中，意有所牵，情有所染，也不会有甚大碍。

    心为意之本体，意为心之外延。只有在外延超过本体的时候，才会出现反宾为主的情况。

    所以有了唐远的护法，伊妮亚说凶险，其实不险。

    而伊妮亚之所以能够坦然接受唐远的意见，视此生死大事如等闲，除了对自身的信任之外，也是对唐远的绝对信任。有唐远，而无此提议，伊妮亚固不会轻易涉险；有此提议，而无唐远，伊妮亚同样不会轻易涉险。

    只有当这个提议出自唐远之口的时候，一切，才这么云淡风清。

    “差点呢。”伊妮亚恍若隔世般地凝

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