结合而成的情感观念的复合体就是阿世情结。这个观念经常被拿来与佛洛伊德博士的伊底帕斯情结做对比。我认为阿世情结是用来理解日本人的情感不可或缺的理论。只不过古泽博士自己倒是不怎么公开谈论这个理论就是了。”

    “说得更容易理解一点。”

    夏木津不满地说。

    “这是一种因过于爱母亲而产生疏离、憎恨、轻蔑的情感。特别是在青春期目睹两亲的xìng行为后很容易产生。子女发现自己竟然是在那种不检点、龌龊的行为下诞生的，进而产生无从发泄的矛盾感。楠本赖子似乎就是如此。”

    君枝的证言的确支持了京极堂的说法。

    赖子偷窥过君枝与第二任丈夫之间的闺房密事。

    赖子她，

    赖子讨厌我。

    不对，是憎恨我。

    “只不过我其实很讨厌这种心理学”

    京极堂说。

    的确，京极堂自学生时代开始就对这类心理学抱持着相当严格的态度。我一时曾相当倾倒于佛洛伊德的学说，那时就受尽他冷嘲热讽。他肯定很讨厌吧。但是讨厌归讨厌，京极堂却很了解心理学。如果不了解大概就不会看不起了。我曾经觉得他为了批判而学，是个很别扭的家伙。

    “我们或许也可视为对赖子而言，加菜子就像母亲的替代品。”

    京极堂接着说。

    “柚木加菜子这个女孩子似乎是个绝世离俗的少女。只不过由同学的证言可知她的个xìng虽十分古怪却没受到讨厌，可说是个拥有领袖气质的美少女吧。听说成绩也很好。因此赖子对如此优秀的加菜子十分崇拜。就算结为好朋友，也还是会使用‘女神对她微笑了’之类的形容词。另一方面，雨宫的说法却是加菜子其实是由于无法忍耐孤独感与疏离感，拜托处境相同同样没有父亲的赖子当她朋友。因此这两人的想法之间原本就有极大落差，只不过彼此并不打算深入理解对方的心理，反而能处得很好。对赖子而言，加菜子或许等于是不愿认同的现实母亲的相对者。也能解释成她加菜子完全是赖子之撒娇对象，亦即憎恶对象。”

    京极堂呼了一口气。

    “或者，我们或许也能如此解释：赖子羡慕加菜子，强烈的憧憬促使赖子想使自己与她化为一体。亦或者赖子其实是个自恋者。在因缺乏父亲而受到的迫害与歧视之中，为了维持自己人格，有必要拥有一个与世隔绝的个人世界。赖子造起了围墙，只爱着闭门其中的自己。接着加菜子闯进了这个世界，加菜子成了赖子新的自恋对象”

    “然后赖子便不断地试着与加菜子融为一体吗?”

    “总之中间过程并不重要，结果是赖子变得想拥有与加菜子相同的的思考方式、相同的感觉及行动。强烈的同一化，最后被置换成抹消对方的冲动。也就是说，如果自己想变成加菜子，加菜子本人反而是最大的妨碍者事实上同学们的证言亦可左证，听说赖子最近的行动变得与加菜子一模一样。”

    继续听下去对我来说有点痛苦。对我这种人而言，窥探这名叫做楠本赖子的少女的心中黑暗实在是件苦差事。

    我无法成为<搜集者之庭>里的神官。

    “另外，我们也可做如此猜想：加菜子对赖子而言近乎于完美无缺的信仰对象。因此对赖子而言，加菜子必须在任何层面下都保持完整。加菜子不会老，不会悲伤，不会痛苦。她必须如此才行。”

    就像天人一般

    “因为，加菜子等于是赖子来世的样子虽说这原本是加菜子的概念。亦即，她必须保持完美。可是说巧不巧，加菜子那天哭了，表现出悲伤、痛苦了，而且还长出青春痘。偶像坠地，就如同预言失败的巫女一样，必须以死谢罪”

    青木表情变得很悲

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