是物部氏管理的神社，亦即物部神道。这里要念作‘hihumiyo’、‘imunaya’、‘kotomochirorane’。但是叫人伤脑筋的是，《旧事纪》并没有标上念法。因此在漫长岁月里，有许多人替这段想出种种念法。”

    “擅自地?”

    “没错，擅自地。他们将符合各自理论的言灵填入一二三四五六七八九十这几个简单的文字里。不知有多少两部神道（注）及天台学僧解释过《旧事纪》，从中发现了神秘。而御神则将此读为‘so te na te i ri sa ni ta chi su i icom ko ro shi te’。”

    注：一种以佛教真言宗的立场来解释的神道。属神佛习合思潮之一。

    “那个不知在念什么的部分原来是在数数字啊?”

    “没错。而且，用这种念法来读一二三四五六七八九十并运用在祝词之中的是中世纪伊势神宫的神官。”

    “啊，所以才!”

    伊势总算出现了。

    “所以说，就算手中有《先代旧事本纪》，不知道伊势神宫的祝词也无法创造出这篇祝词哪。另外就是”

    京极堂拿回笔记本。

    “另外就是关于‘shinpi’之御这个称呼。‘shinpi’通常写作神之秘密的神秘，但我认为这应该写作深邃秘密的深秘才对。若果真如此，应该就与筑上的深山里的山岳宗教有关。不，应该就是如此没错。”

    “为什么?”

    “据刚刚杂志的解说可知，久保与其说是在筑上长大的，直截了当地说就是在佐井川上游长大的对吧。”

    “直截了当什么?”

    “久保成长之地佐井川上游有座叫求菩提山的山。恰好位于作品中登场的英彦山之东北角上。在山八分高处上有座鬼神殿，是座很少见的专门祭祖鬼的神社。开辟求菩提山的是位叫做猛觉魔卜仙的修行者，名字很奇特。鬼神殿里祭祖的是他击退的鬼。神社定期举行一种很少见的活动，名称就叫做鬼会。现在是否依然举行我并不清楚，但能肯定的是一直到明治初年时仍有举行。这是一种举办于旧历年的鬼之庆典，当中特别奇怪的是一种叫做‘千日行者修法’的神事”

    又开始说起听都没听过的稀奇古怪话题。虽不知这些话与什么有关，反正chā嘴也只会让自己更听不懂，所以我这次便乖乖听完。

    京极堂面露严肃表情，说：

    “这个鬼神殿里祖奉的御神体居然是个箱子。”

    “箱子?又是箱子吗?”

    鸟口似乎很受不了地说。

    我很能了解他的心情，又是箱子。

    “而且，箱子被严密地封印起来，里面有壶，猛觉魔卜仙击退的鬼被封印于壶中。神事举行时，封印揭开，由前年的神官以秘法传送给次年的神官。被解放的鬼经过鬼走仪式后再次被捕回，重新封回箱内。而这个封印鬼的箱子就叫做‘深秘御’。”

    “哈!真的不知道这种仪式耶。不，连听都没听说过。”

    鸟口甚感佩服，青木也相同。我亦是感到无话可说。只要是知道这间神社或这个神事的人，一听到御神时恐怕任谁都会立刻将两者联想在一起吧。可是就我的所知范围，除了京极堂以外，没人知道这些。

    京极堂继续说：

    “而且，这个箱子也写作上竹下吕的‘’。”

    “与御神同字吗。”

    “一般而言我们并不会使用这个字。这个字的意思是以竹子编成的用来放帽子的圆盒，没有什么特殊理由的话，通常不会用来表示四角形的箱子吧。所以我

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