迹的方法有两种第一种是以其所信仰的对象，例如说神直接引起奇迹作为说明。这用在发生天灾地变之类的大事件时最有效。关于这项应该无需多做说明吧？另一种说明则是说其特别力量来自于真挚的信仰心或虔诚的修行。对于他人质问为何能洞悉‘秘密’时，宗教家只需回答这是神的启示便能说明。若是被问及为何能听见神的启示，也只需回答一切均是修行的成果，亦即从虔诚的信仰而来的即可。”

    “这样啊，也就是说继续问下去也没有意义了？”

    “没错，因此不直接批判其信仰的对象本身或教义理论的话，也只是打泥仗罢了。”

    确实，这类理论大多是鸡同鸭讲。

    “那么接下来讲讲灵媒吧。”

    鸟口重新坐正。

    “灵媒与宗教家有所不同？经常听到修行之后获得灵能之类的事咧。”

    原以为会被反驳，京极堂却很率直地同意，看来我这次的质问虽不中亦不远矣。

    “如关口所言，若先切除修行者的宗教教义部分不谈，其与灵媒之间几乎没有差异。但是我仍认为这之间有一点区隔，那就是灵媒并不以信仰、传教之类为目的。例如说，有个透过修行获得灵能的宗教家好了，在与信仰、传教无关的部分发挥力量时因为这不是宗教活动，所以此时应称呼他为灵媒才对。相反来说，有时灵媒也会获得系统化的教义而成为假xìng宗教对象。但这时灵媒自身的信仰与以灵媒为中心发生的假xìng宗教信徒的信仰是不能一概而论的。”

    “真难懂。”

    “会吗？”

    京极堂皱起眉头。

    “以灵媒为中心发生的假xìng宗教的信仰对象多半是灵媒本身。不管灵媒本人要信仰不动明王还是白蛇，信徒们崇敬的是灵媒本人。亦即，灵媒自己与信仰、传教等等的大义名分是毫无关系的。所以毫无信仰的灵媒也能成立。”

    “那灵媒的目的是为了什么？”

    鸟口问。

    “跟信仰或传教都没关系吗？”

    “没错，大多是为了救济。”

    “那不就跟宗教相同了？信仰还不是也提倡救济？”

    我一说完，京极堂立刻说：“你可真爱一一反驳哪。”接着说“宗教中的救济是不同的。宗教中，信徒要靠自己的信仰才能获得救济。所以宗教家的目的是传救，救济只是其结果。于此相比，灵媒则是发挥其特殊能力来拯救信徒，所以救济本身则成了目的。受拯救者付钱答谢出手搭救的灵媒，就像在付费享受特殊技能一样，之后是否有信仰并不重要。因此这可说是一种以救济为名义，活用特殊技能的行业。除了行奇迹不求报偿的人以外，这明显了说是以营利目的。”

    “那灵媒如何说明他们的奇迹呢？”

    “很简单，只需说自己具有某神奇力量即可，至于力量怎么来的要怎么回答都没问题。不限定

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