全华夏学书法的人就没有一个不知道这位大宗师名字的。

    钟繇是三国时期曹魏著名的书法家、政治家，擅长篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。

    书圣王羲之的书法启蒙老师是晋代著名的书法家卫铄，也就是卫夫人，而卫铄正的老师就是钟繇，所以说，从辈分上来算的话，王羲之是钟繇的徒孙。

    钟繇在书法界的地位极高，和王羲之并称为“钟王”，排名更是还在书圣王羲之之前。

    这块石碑有点残缺了，少了一个角，但碑刻的内容并没有少。这个碑铭为河东论的碑刻，在历史上也不曾记载过，但圣戒给出的答案确实是钟繇的作品无疑。

    光是这四个碑刻，价值就难以估量，尤其是这种碑刻是有文字的东西。放眼全世界，只要是带文字的文物，价值都要比同等年代的文物高的多。

    而这些碑刻对于研究唐朝以及唐朝之前的文化，绝对是有着巨大推动作用的，所以说这些碑刻的价值并不比同时期的字画差到哪儿去。

    除了这些大家的碑刻，还有其他魏晋隋唐时期的碑刻。比如说隋朝著名书法家薛道衡的尔朱敞碑、东晋王旷的善行赋碑刻，值得一提的是，这个王旷就是王羲之的亲爹。

    此外，还有王羲之的五儿子王徽之的新月帖碑刻、东晋名家谢安的魏陟周丧拜时议碑刻、东晋权臣桓温的檄胡文碑刻、唐玄宗时代著名的篆书大家李阳冰的篆书碑刻三坟记——值得一提的是，现存于西安碑林中的那个三坟记残碑，是宋代的重刻本。

    大大小小二十多块碑刻，虽然都是绝对的国之重宝，但连续鉴赏了这么多碑刻，即便是这些碑刻再珍贵，杨靖也都变得有些麻木不仁了。

    而在这些碑刻的最中间位置，也就是杨靖最后欣赏的那一块碑刻，竟然再次给了有些麻木的杨靖一个天大的惊喜。

    “羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。”

    这个刻有极为漂亮行草的碑刻竟然是王羲之的丧乱帖！

    而圣戒给出的答案也证实了杨靖的猜测。

    “丧乱帖碑刻，王羲之、胡蒙，356年。”

    碑刻自然不用多说了，作者是王羲之，这就更不用说了，至于那个胡蒙，估计就是石刻工了。而公元356年，恰好是东晋永和12年。

    当年王羲之写丧乱帖的时候，是因为王羲之的祖坟被一毁再毁，而自己却不能奔驰前往整修祖墓，遂写作信札，表示自己的无奈和悲愤之情。不仅汉代，即使是‘礼玄双修’的东晋，这也是至苦至痛，不可容忍的。

    根据这种情况，史学家判断王羲之创作丧乱帖的时候应该是在东晋永和12年的八月，也就是公元356年。

    现在世上现存年代最早的丧乱帖，是出自唐代的临摹版本，不过在小曰本的手里收藏着。应该是小曰本在唐朝派遣遣唐使的时候从唐朝国内带回曰本的。

    结果哪怕是唐代的摹本，现在也成了稀世之宝。

    而自己现在发现了丧乱帖的碑刻，这显然要比唐摹本要高档了一百倍啊一百倍。只要这块碑刻面世，那么华夏从此就可以不用为那本唐摹本而心疼了。

    你们小曰本有啥了不起的，收藏的不过是唐摹本，看看咱这里是啥？这可是正儿八经的王羲之手书的丧乱帖碑刻真迹啊！

    这些碑刻，尤其是最后这块丧乱帖的碑刻，真的是一个喜出望外的收获。

    杨靖估摸着这些碑刻应该都是李从珂赐给越城子的，或者有一些是越城子自己收藏的。毕竟从之前的那两块石碑来看

『加入书签，方便阅读』