道。

    其实唐俭在这个信件里还附带了一张说明书，言明此物制法，皇帝现在已经令人去做了，还未完成，不过这件事可以留到后面再讲。

    “此司南着实轻便。”一位大臣手里把玩着这个小木盘，爱不释手。

    细看，这圆盘便分成上下两个部分，下面那个凹陷的空间，乃是在一块整木上挖凿出来，这块木头用料也好，做工亦是精致。

    为了区分上下，下面那部分便只在四周有花纹，底是平的，并无雕塑，上面的盖子则是弧形，中间厚四周薄，盖上亦有花纹，这么小小的精致的一个物什，用手指轻轻滑开盖子，内里又另有乾坤，着实精妙啊！

    如此轻便之物，造价又低，又能给人指明方向，若是果真大批量生产

    “陛下，此物怕是不能轻易示人。”当即有人反对道。

    “此乃利器也！”

    “司南一物，自古有之，王公大臣所用，如何能让如此利器流入民间？”

    “”

    皇帝听了，并没有说什么，而是拿了唐俭那一份文书出来，给他们看。

    唐俭这一份文书上面写的什么呢，讲起来也是有几分复杂。

    唐大人这段时间在河西走廊也没闲着，经常来往于敦煌城与常乐县之间，尝与胡人以及当地一些有识之士交谈，又从罗用那里拿了许多现成的，最后组织组织，便成了这样一份文书。

    这份文书，与其说它是一份文书，倒不如说是一篇论文。无限好文，尽在晋江文学城

    文中涉及西域各国以及他们的现状，政治经济文化各方面皆有涉及，甚至还画了几张简图。

    不过这篇文书中所讲诉的重点，还是宗教，其中便以佛教和伊/斯兰教为主。

    西域诸国多信佛教，千里佛国，佛风浓郁。虽然其中也有不少其他宗教，但是大唐的佛教，与西域的佛教，还有天竺的佛教串联在一起，便是一个大佛教圈，这是一个无形的宗教文化防御圈，肉眼看不到，但是极其重要。

    在遥远的西域，还有一个伊/斯兰教，近年阿拉伯半岛已经实现了统一，眼下正在不断向周边地区扩张，伊/斯兰教是一个政权与教义分得不甚清晰的宗教，具有很强的侵略性和排他性，眼下他们的国家又是处在一个不断膨胀壮大的阶段，不得不防。

    最后唐俭又说，不管有没有伊/斯兰教，唐作为一个佛教兴盛国家，在眼下佛教在到处都很兴盛的时候，就应该争取占据宗教高地，让这股宗教力量，成为一股强而有力的拥唐力量。

    纵观眼下形势，西有大食这个冉冉升起的帝国，南有吐蕃，松赞干布现在还这般年轻，便已有所成就。北有突厥薛延陀高句丽，那些可都是不好啃的硬骨头。

    在这样的大局势下，小小一个高昌国又有什么要紧呢。

    眼下正是应该要拉拢佛教势力的时候，大可不必为了那高昌国，令大唐政权与众多佛教徒生出间隙。

    这样一篇放眼天下的论文，直接就把一些大臣给看晕了。

    不免要在心中暗叹，唐俭这个人的胸怀与眼界，确实不是寻常人能比。

    被唐俭这么一说，那高昌国完全可以不用打了，正好那麴智胜现如今就在长安城，整日说要与天可汗献宝，那要不然

    “依我看，这高昌国就算打下来了，也没有太大意义。”有一个大臣这时候就说了。

    从河西走廊去往高昌国，还隔着大片荒滩，唐之国力若是强盛，他一个高昌小国自然也不敢造次，唐之国力若是不强，那样一个地方，就算打下来，根本也守不住，即便是派遣了文臣武将去到那个地方，最后这些人也很有可能占据地利自立为王，过个几年，便又是一个新政权。

    为了这样一个国家，值当耗费

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