。

    1537年，另一位画家皮里诺德尔瓦加被请来在礼拜堂中画更多抹大拉的肖像。礼拜堂中的所有艺术品一直保存到19世纪重新装修的时候。这在今天看来真不可思议，那时出自拉斐尔画室的艺术品仅仅被当成装饰品，就像起居室里的旧家具一样被随意丢弃。但幸运的是，其中一部分作品被保存下来。“不要拥抱我”祭坛组画现存于马德里的普拉多美术馆。一幅抹大拉被天使包围的壁画现存于lún敦国家美术馆。皮埃尔-让马里特（1694-1774年），百科全书《流行建筑》的出版者，曾经提到礼拜堂在被重新装修之前有一幅玛利亚抹大拉的壁画，是她在西门家中为耶稣的脚涂油的情景，画中有马大、圣母和耶稣；还有一幅描绘抹大拉在荒野中的壁画。

    似乎在那一时期，专业的jiāo际花是罗马上流社会必不可少的一部分。只要她们有所谓的“悔过之心”，教会也很乐于接受她们。因此，如果一个富有的jì nǚ给圣三一教堂付了足够的钱，主教们就乐于用玛利亚抹大拉的生平事迹来装饰他们的礼拜堂。

    jiāo际花这个词总是伴随着15世纪的宫廷和上流社会，虽然这些女人被定义为价钱很高的jì nǚ，但其实她们的身份和男xìng的“弄臣”是一样的。这些女人可能会极富有，因此能够出资委托画家创作大量抹大拉题材的作品放在教堂中。在本书开头，我们已经提到世界各地有大量和圣经内部不符的“悔过的抹大拉”题材的作品，原因如今已经很清楚了。它们给了教会和这些jiāo际花一个免罪的理由。只要教皇、主教或者其他教会人士有“悔过之心”，就可以在保住情fù的同时自动被免罪。

    在那个时代，教皇都是精力旺盛的壮年男子，而不是后来的老人。尽管有独身的规定，但有孩子的神职人员似乎更有优势，因为他们有了一个可以公开忏悔的理由。据记载，11世纪时，教会甚至同意神职人员把职位传给后代。他们“悔过”的证据就是请人再画一幅悔过的玛利亚抹大拉肖像，多么讽刺！

    教皇亚历山大六世（罗德里哥博尔吉亚）的众多情fù都是公开的，其中最著名的是瓦诺扎德卡塔内。她为教皇生了四个孩子，其中包括声名狼藉的卢克利齐娅博尔吉亚。在瓦诺扎之后，教皇的情fù又换成了年轻貌美的吉乌利娅法尔内塞。

    教皇儒略二世（朱利安诺德拉罗韦雷）的情fù名叫卢克利齐娅，她为他生下了三个女儿。儒略二世还和另一名jiāo际花玛西娜有不正当关系。教皇的情fù们过着极为奢侈的生活，拥有豪宅、葡萄园和当时所有的奢侈品。虽然教会有独身生活的规定，但当时这种放dàng的生活方式大为流行。只要出资画几幅“悔过的抹大拉”的绘画，所有不检点的行为就都在上帝面前免罪了。

    罗马教皇的情fù们拥有特殊的社会地位，显然其中有些人充分利用了它来展示自己的能力和智慧。换作普通女xìng，这些才能肯定会遭到教会的诋毁。当时的佳丝芭拉施坦帕（1523-54年）、维罗妮亚弗兰科（1546-91年）和图莉亚阿勒冈（1510-56年）都对诗坛做出了杰出贡献。

    要在上流社会的精英人物中左右逢源，这些jiāo际花必须融入这个圈子。她们精心模仿上流社会的行为方式、让自己的言行举止像贵fù一样，并且把家布置得像艺术沙龙，在这里谈论艺术、哲学和音乐。贵族fù女能够接受她们，但还是把她们当成jì nǚ。然而她们面前敞开了一扇大门，这是当时受限制的普通女xìng所无法企及的。她们可以把自己的面容和身姿永远留在画布上，让后人认为自己是个女神。如果能被画家描绘成神话中的仙女或者女神，这些jiāo际花取得的成功就更完美了。因此当时的画家，包括拉斐尔都把她们当成宗教和神话

『加入书签，方便阅读』