对圣杯的最佳描述之一出自《追寻圣杯》中的纳显之口。维维安、抹大拉代表着永不枯竭的泉水，他的解释与此相一致：

    泉水的特征就是你永远不能让它枯竭，从没有人能够把它勺舀干。它就是圣杯，是圣灵的恩典。

    虽然圣杯传说的基础既浪漫又神圣，它还是被宣布为异教，因为它和女xìng关系密切，尤其是和中世纪时骑士爱情的风气相辅相成。具有骑士精神的浪漫主义和行呤诗人的诗歌向来被主教们排斥，因为它们把女xìng推上一个受崇拜的地位，和天主教教义相悖。此外，天主教会公开谴责圣杯传说是亵渎上帝的异端邪说，是邪恶的秘密。更有甚者，教会根本不承认圣杯家族是救世主的后代。

    亚米拿达的妻子尤琴是卡切斯特国王寇尔二世的姨妈。寇尔的女儿海lún娜嫁给了罗马的君士坦提乌斯，后来生下君士坦丁大帝。由于他母亲是亚利马太的约瑟的后代，君士坦丁因此也成为圣雅各贾斯特的后代，这就是他声称自己是救世主的根据。但他面临的问题是，他的姨婆尤琴和亚米拿达也有后代。这个渔夫国王的王朝是耶稣和雅各的双重后代，在血统纯正的竞争中显然更胜一筹。于是，君士坦丁采取曲线救国的策略，发明了使徒统续的概念，创造出基督教的另一个分支。

    但是海lún娜的卡切斯特血统具有重大意义。卡切斯特原本是王候卡拉塔库斯的中心所在地，是英国防御力量最强的城市。在当时被称为卡幕罗德，这个词来自凯尔特语，意为“弯曲的光”.后来它产生了许多相似的名字，例如亚瑟王传奇中的卡默洛特王宫。（圣海lún娜的人物背景列在附录4中）。

    尤琴（渔夫国王的女xìng祖先）的父亲是英国基督教历史上最重要的国王。他是雅各（亚利马太的约瑟）的第四代后人，名叫卢修斯。正是他于2世纪在格拉斯通伯里石山上建起了第一座塔。

    雅各的后代中最杰出的国王

    卢修斯是圣雅各的资助人阿维雷古斯的曾孙，他的儿子马略娶了雅各的外孙女彭那杜，后生下布兰。雅各死后，阿兰（玛利亚抹大拉的孙子）兄弟会的修士们在英格兰停止了传教，但卢修斯决定复兴拿撒勒教派。因此，人们说他“增强了第一批拿撒勒传教士的圣光”.他也由此被称为LleifferMawr（杰出人物）。

    156年，卢修斯在威斯敏斯特受了坚信礼。177年，由于罗马对高卢基督徒的迫害，他的信仰更坚定了。这次迫害在以前希律王的领地里昂和维埃纳尤为残酷。三十年间，共有19000基督教徒被处死，其中包括圣依勒内。在迫害期间，许多高卢基督徒逃到英国，尤其是格拉斯通伯里，寻求卢修斯国王的保护。

    此时距基督教成为罗马国教还有很长一段时间，当时的皇帝马可奥里利乌斯继承前人的传统继续迫害基督徒。然而，卢修斯决定和罗马当时的基督教领袖爱德雷取得联系。他已经收留了大批基督徒，而且在英国广泛传播基督教，现在他想知道怎样才能真正领导一个基督教国家。

    爱德雷的回信至今仍然保存在罗马的教会信函博物馆里。爱德雷认为一个好的国王总是有勇气反抗罗马的暴政，但从不反抗上帝。以下是这封信的摘录：

    和王国所有人民一样，基督徒也要被看成国王的子民。他们现在在你的保护之下…国王要得人心靠的是政绩，而不是靠权力。只要你管理得好，你就是一个好国王，你的名字将流芳百世。如果管理得不好，你就不能算真正的国王。

    奥古斯丁教团最博学的教士约翰卡普格雷夫（1393-1464）和阿马的大主教厄谢尔都记叙了卢修斯派使者梅德韦和伊凡到罗马去寻求建议的事。他们最后和爱德雷的代表伐加努斯和杜瓦努斯（威尔士编年史中把他们称为伐根和代凡）一起回到英

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