思的奇事异闻。

    鲁迅《中国小说史略》第五篇如是写道：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教也入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，多鬼神志怪之书……”六朝以来神鬼志异空前繁盛，从初时的《搜神记》至往后的《聊斋》、《萤窗异草》等，绵延千载而息息不竭，而后世文人多好辑佚补稗之道，使得这些亦假似真的文化宝藏得以渊源流长并不断臻缮。

    所谓“志怪、传奇无可信矣”的观点在近代唯物主义理论下似已成定局，阅读这些稗缀杂异之书皆是从文学赏鉴、时风考证的角度出发，殊不知但凡天下之事皆从“因果”二字，书者走笔行文并不尽为空穴来风之事。纵观汗青万世，岁次峥嵘，那些奇闻异现的事物繁若恒河沙数，若仅单凭现时今日的科技文明程度及所谓“客观”态度来审视此类未明之物，或许经年历载之后，予往世者徒留笑柄。

    古来民间诸行百态，自有偏行“撷异”一脉，源于巫风而衍于鬼神，行走于天下而撷狩世间灵异之事，不妄闻达而志于未明，阅百家诸学，历八方杂陈，究天地之奥妙玄奇而不遗余力。

    此行当实是凄苦艰险，故而向来人脉单薄而畿近绝支，撷异者多是三五为伍，聚于蛮夷荒泽、山恶水险之地，时有安危之虞。时至近代，“撷异”一词更是几不得闻，然番邦外域却时有闻得类此偏好之人，虽与“撷异”之举相仿，但其行止造境却与“撷异”相去甚远，诚不得混作一谈，专于此道者，世人皆称其为“探险家”。

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    特别篇《溯缘》 溯缘 002 残籍半卷

    1662年，农历正月初七。台湾赤嵌城内依旧是一片狼籍。

    青石街道上稀稀落落着几个挽起裤管的渔民。

    “听说暹罗国那里还有荷兰人在呢……”

    “嘘，小声些，荷兰佬终是抵不了国姓爷的。”

    “是喽是喽，红毛鬼家中看似都没气力呢……”

    最后说话的是满脸青楞胡茬的老林，这位从云林过来不久的中年汉子话音未落，就被偏巷里窜出的一队荷兰士兵撞了个踉跄。

    “呸！”老林揉着被撞疼的肩膀，望着已远去的士兵小队恶狠很地朝地上啐了一口：“敢是么投胎去！”忽然间，三人的目光都被地上那藏青色的旧布囊所吸引，老林的唾迹正是落在袋口露出的旧书一角。

    三人面面相觑，年长的本地渔民老陈小心翼翼地把那布囊拾起，不安地问道：“这敢是红毛鬼落下的东西？”

    “怕是着大关系的簿子吧，丢了好，丢了好！”小个子的阿张斜眼瞟了下老陈手中的布囊。

    “怕事佬，”老林怂了一把阿张，“真是着大关系的东西，就该给红毛鬼一个教训，找个旮旯僻静的地方尽给毁了！”

    一路小跑，行行望望半个多时辰，三人来到城外滩边的一块大礁背后，倚着满是藓斑的礁壁，方才敢将那本荷兰人落下的旧书抽了出来。老林心直，扯下小半本沾了唾迹的书页就撕，甩手一扬，纸片飞花般地落在沙滩上，旋即又是一阵海风，顷刻间已吹散怠尽。

    老陈见状急忙一把夺下：“硬是么看看究是甚么再毁也不迟啊！”老林想想也是，三人屏着气将剩下的书页细细翻了遍，书中字若蚁行，繁絮纠杂，佐以水行地势、奇株异植、走兽飞禽之属的附图，笔意古朴宕伏，书色老涩却全无虫蠹之痕，似有所见但偏偏又端得看不出什么来。

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