yīn’的概念，也包含了‘五行学说’中的‘母病及子’的概念，而小青龙汤、理脾升陷汤与乌梅丸更是暗合《易经》的‘用九：见群龙无首，吉。’之意，这一套方子合起来便达到一个‘yīn阳相贯，如环无端’的目的。”

    姚慎侃侃而谈，虽然语声还保持着初时的沙哑声，神色中还保持着初时的平静貌，但两眼中却有着难抑的灼热如火般的激情，如果眼睛会发光的话，那么姚慎此刻的眼睛里便闪烁着如鬼火般的光芒。

    更有一个声音不停的在内心嘶喊着：这是我的世界，这是我的领域，这是我的地盘。

    我的地盘我做主！

    不由吟道：“彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正xìng命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”

    顿了半晌，又道：“说白了，我不过是从《易经》得到一点提示，一点关于肝脏本身所具有的特xìng的提示，在用yào时加以运用从而达到了还肝xìng之本原，本正源清则病祛邪除。”

    费家父子听得目瞪口呆。

    其实以费仁贵老先生对《易经》的造诣本不应如此不堪的。

    在姚慎说医易中到关于龙的认识之别实乃医易相通不易之祸首时，费仁贵便有着不同的看法。

    “复临泰壮乾，否观剥坤二六。”其中复卦对应的是老历十一月的变化，依次类推，临为十二月，泰为正月，大壮为二月，为三月，乾为四月，为五月，为六月，否为七月，观为八月，剥为九月，坤为十月。姚慎所说的不过是伏羲先天八卦与文王后天八卦的体用关系。一旦明了了这消息卦与时间的对应关系，医易相通便实在易了。

    当时费仁贵便想出言相诘的，但反过来一想，如说医易相通便实在易，那自己多年来也在其中花了不少的心思，却是难以找出什么头绪，这姚慎的观点虽有欠妥之处，不过却摸索出一套行之有效的东西来……且听下文分解吧。等到姚慎将心中所想一古脑说完后，费仁贵脑中关于医易的东西被彻底的颠覆了。

    自己的先天后天八卦的体用看法不对么？但历来对医易研究者的看法莫不如是啊。姚慎所说的东西不正确吗？但其所言所引皆有出处，说来头头是道，用来如臂指使，却是没一点不正确的迹象啊……。

    费家父子埋头思考间，李将军已着郑陆明找了本《易经》，这时正兴致昂然的念了起来，声音已早没了姚慎初见时的委靡。

    “潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。”

    “龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名……。”

    “龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：见龙在田，利见大人。 君德也。”

    “或跃在渊，无咎。何谓也？子曰： 上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，yù及时也，故无咎。”

    “飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰： 同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎……”

    “……贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”

    ……

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