的是孝文不够坚定吗？还是那个时代的思想、礼教逼迫的两个人犯下看似不可饶恕的罪孽？可是呢，在这事件中受伤最深的竟然是孝文的正房，最终饿死在了白嘉轩分给孝文的东房的炕上。都说祸不及家儿，可是城门失火，池鱼岂能不遭殃。

    那段文字真正的让人疼了一把，她对白嘉轩说：“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见，我想过这想过那，独独么想过我会饿死”。一个地主家庭的儿媳妇能够饿死，真的是“娘家是个大富汉，婆家是个有钱汉，当咧媳妇的女子么人管”，那个时代的女人没有任何地位，一旦离开男人就成了孤魂野鬼，实属悲怜。那段描述孝文正房的文字，却处处不显示着白嘉轩为维护家法族规所表现出来的冷漠无情，而受到伤害最深的往往都是你意料之外的路人甲。

    不管怎么说，白嘉轩在全文中终究是一个正派的人，他为人处世的方式在那个时代是被人们接受并效仿的。他始终遵循着“耕织传家久，诗济世长”传统理念，用“家有千口，主事一人”的方式维护着白鹿村人们的日常，使所有人在同一个框架里谋生，不敢越雷池一步。他不能用是一个好人来评价，但他是一个正人，换来了一个不算凄惨的晚年。

    鹿子霖不是坏人，他仅仅是作为白嘉轩的对立面来写，用以彰显人性的贪婪。若白嘉轩是道德文化的坚守者，那么鹿子霖则是败坏道德风尚的老鼠，毁了文明古国熬了千年的那锅道德汤。鹿子霖用告诉黑娃消息的空档占了小娥的便宜，用比较恶劣的手段骗了一次满足自身欲望的机会，也为小娥悲惨的结局埋下了伏笔。

    鹿子霖一生精明强干，处处想与白嘉轩争个高低，却又为了达到目又不择手段，淫荡成性。利用小娥对白嘉轩的敌意，让小娥故意去勾引和陷害孝文，以达到打压白嘉轩的目的，的确是一步高棋。只可惜他的所作所为将生命的灵性都抽走了，最后活的毫无尊严，孤独终老、抑郁寡欢。

    直到后来小孙子的出现，老两口感叹良多又喜不自胜。若他一开始就是那个家徒四壁时为给孙子找碗饭吃，不得不去求人谋一份事做的长辈多好，简单的活着，不工于心计，生命的尺度会不会更长。鹿子霖一直秉持祖先遗志，渴望有所作为，可惜他的夙愿在他凄惨离世时也没能实现。

    朱先生说：“不修身不正己而去正人者，无一不是盗名欺世。”鹿子霖从未约束过自己的德行，却要在族人面前摆出一副正人君子的形象，只不过是欲盖拟彰，毁了自己多年家业，败了自己的名声。世故圆滑、精于算计的鹿子霖最终没能得到一个善终的结局，算是老天对他的惩罚。

    关于鹿三，可能是文中最愚昧无知的人，是最可怜可恨之人，也是被封建礼教荼毒最深的人。他是农耕社会里奴性的代表，把自己的迂腐当成了对白家的忠诚，即便白嘉轩视他如亲生兄弟，也改变不了他奴性的本样。当她的妻子鹿惠氏瞪着两只失明的眼珠儿沉静地问他：“是你把黑娃媳妇戳死咧？”屋里飘过一丝阴风，像一盆冷水顺着鹿三的脊梁浇下去，那刻的鹿三是否有过一丝悔悟？鹿惠氏最后说了一句“你咋能狠心下手???杀死咱娃的???媳妇???”，原来鹿惠氏的心中一直是认小娥这个儿媳妇的，混乱的世道里出场不多的一个女人活得比任何人都清明，是对一个时代最深刻地讽刺。

    可鹿三又是那个时代里成片成片的人，他们身体里流淌的鲜血缺少反叛的因子。封建礼教的荼毒已经深入骨髓，才诱使他有了杀害小娥的想法，以为杀死小娥就会换的安宁，却不知正是和他一样的人太多，才使得时态动荡，人们难以安家立业。而他试图将自己迂腐的思想强加在黑娃身上，又让父子反目成仇，逼迫黑娃走向了一条世俗不容的道路。那场迅速蔓延开来的瘟疫，很可能就是在送葬他的妻子时传染给了别人，他的憨厚老实或

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