气，即师事元始天尊，称受道弟子焉。犹是老君禀而师之矣！居上清真境禹余天中，降金科宝、三洞仙经，付经师郁罗翘zhēn rén，传教于万国焉！上清、灵宝派新造作的太上道君，依然以道为根，体现了道教以道为最高信仰的思想。后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来。

    哲学意义

    由无名大道化生混沌元气，由元气化生yīn阳二气，yīn阳之相和，生天下万物。第十四章又说：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，认为一化为三，三合为一，用则分三，本则常一。

    后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此三清尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。

    从此三气各生，据《云簋七》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。

    文曰：此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。

    灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。(《云簋七》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。

    同时，道教的三清尊神还反映了道教三洞真经的神化。《云簋七》卷六《三洞经教部》说：《道门大论》云三洞者，洞言洞也。

    通玄达妙，其统有三，故云三洞。

    第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。

    根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

    *元始天尊元始天尊，是道教最高神灵三清尊神之一，道教开天辟地之神，元始天尊为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在三清之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位神。

    《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无元始天尊的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。

    在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现元始之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。

    后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。/上宫是盘古zhēn rén、元始天王、太太圣母所牿。

    此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有元始天尊之号。该书第一阶中位神为上台虚皇道君，应号元始天尊，称玉清境元始天尊为主。

    但是书中又有一元始天王，列为第四中位左位第四神。

    《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特xìng，称他生于太元之先。认为天尊之体，常存不灭，每

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