一会儿，在角落处找到了一本名叫《神识杂论》的小册子递给史安。

    回到小屋之中，史安便开始阅读起这本书。

    按照书中所言，这神识产生的是人的五感。五感为色、声、香、味、触，由人的五官产生，色即视觉，来自目；声即听觉，来自耳；香即嗅觉，来自鼻；味即味觉，来自口；触即触觉，来自身。由此产生五识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。此外还有第六识，第六识为意识，也就是神识的雏形，由祖窍产生，是将以五官触及形成五识的知觉，在识海处予以捕捉、认知。就比如眼睛能看到各种各样的东西，就是所谓色，这就是眼识的功能。眼识只能看见，而不会分别，必须将眼识投射在识海上，用识海中的“法识”，也就是意识来区别这些物品，如这个东西是灵石、那个玩意儿是玉简。所以意识来自其他五识，是五识的更高级的产物。

    意识的功能也有层级之分。

    第一层次就是我们一般意义上的意识，最初的作用就是辨别，如对于刚出生的婴儿，就能辨别出双亲样子是不同的，**的气味与拉的屎的气味也是有区别的；接着就会产生各种概念，长胡子的那个叫做父亲，而每天给自己喂奶的那个叫做母亲，气味香甜的的叫奶，是香的，气味酸涩的是屎，是臭的等；再一阶段就产生喜恶等情感，不喜欢那个每天板着面孔的父亲，更喜欢每天对自己微笑的母亲，喜欢香气扑鼻的奶水，厌恶臭气熏天的粪便。然后便有各种更加深入的认知，如父亲每天板着面孔的原因在于养家糊口的负担重，他也是爱自己的，屎虽然臭，但也是生理过程中不可缺少的步骤等。再下来就有回忆与幻想，最后就是对自然界、对社会群体的认知，亲与疏、爱与恨、荣与辱等。

    第二个层次便是所谓神识，神识产生的位置是两眉中间祖窍，而收于识海。像灵力有修为差别一样，神识也有境界高低之分。

    第一境界成为出窍，通常在筑基期就可达到。这个阶段分两个层级。第一个层级，神识不可释放，只能用于内视，观察自身状况。随着修炼的深入便可到第二个层级，这个层级神识可以释放，来探知更广的范围，是五识的进一步拓展，如阅读玉简上的内容、之类的。修炼程度越高，探知范围越广。

    第二个境界叫做移物，一般是结丹以后的修士可以达到。在这个境界，神识释放后也可像灵气一般操控有形物体，称为神识御物。像元妙子这样的结丹修士御剑飞行，既可以靠灵气释放实现，也可以靠神识释放实现，不过元妙子神识修炼欠佳，还未达到这个境界，他操控法器法宝攻击和防御是可以的，但御剑飞行还只能依靠灵力。

    第三个境界叫触神，就是进一步拓展五识的能力，使之能够探知他人的第六识意识，即观察他人的法识，就是常说的识心术。这个境界可以读他人之心，但要求被观察着的神识境界要远低于观察者，这样才能做到来无影去无踪，否则一旦被其察觉而有所提防，就会出现难以得到他的真实想法而被其误导的乌龙事件。

    此书写到此处戛然而止，在最后也介绍了神识修炼的一般做法，即强化五识、借助灵药和修习神识心法。

    强化五识就是要注重五识的日常锻炼。灵力修为的提升也会增加五识的敏感度，而日常不懈的锻炼，对神识的境界提高也有着积极的作用。借助灵药，就是可以通过天然的、后天加工的灵药来提升神识的境界，当然这样的灵物的取得全凭个人造化。修习神识心法是最稳妥，也是最靠谱的方法，不过修仙界的用于神识修炼的心法少之又少，其稀罕程度远远超出了灵气吸收的心法，但仅有的神识心法中也良莠不齐，像甄家的神识心法，不过是最下品的而已，便是这样要想修习，也是难上加难。

    一晃已是两天，《神识杂论》史安已经通读几遍，其中的道理他

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