、正”。清字辈为元婴期修士，元字辈为结丹期修士，云字辈为筑基期修士，正字辈为炼气期修士，随修为提升依次更改。初代四名双灵根弟子的道号第二字，采用《道德经》第四十二章“万物负阴而抱阳，冲气以为和”中的“负、阴、抱、阳”四字。所以起初道号为“正负、正阴、正抱、正阳”。以后的内门弟子除了元字辈长老随时物色资质较好的外，全靠每五十年召开一次的“广招贤徒大会”来充实，而去年恰好是第七十一次大会的年份。

    元妙子这一代是第六十六代弟子，当时以《道德经》第十五章“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”中的“古、善、为、道、微、妙、玄、通、深、可、识”十一字为这一批十一个内门弟子的道号，只是后来诸弟子或中途陨落，或修为偏低寿终，至现在只留下“古、道、妙、通”四人。

    现在的宗主是这代弟子的第四人元通子，结丹期圆满修为，寿二百六十七岁，正准备修至巅峰状态迎接天降雷劫冲击元婴期。其他结丹期的修士被称为长老，宗门里一共四人。三人是元通子的师弟元古、元道和元妙，都在四象观修行。元通子本是同代修士中被定为内门弟子较晚，按当时的排序得了个“通”字的道号，不过他却是最早进入结丹期的，所以成了元子辈的第一人，入门时的诸位师兄反倒都成了师弟。除了这三位长老外，还有一名是记名长老冯琨，原本是此地一名散修，不是道家出身，被元通子聘为记名长老，在宗门跟前的阳骥城中隐居，主要负责宗门与所辖地界内的几个大家族往来的事务，也在宗门有重要决定时表个态。

    像大多数门派一样，四象观的弟子也分为内门弟子和外门弟子。内门弟子都是资质较好的双灵根弟子，除个别安排有宗门内具体职务外，其余人员就以修炼为主，在有危机时充当宗门的主要武装力量。不过自开宗到现在三千六百余年的世道一直安稳，也没派上什么用场，就连现在四位元字辈的结丹修士也未真正临过战场。

    这些弟子按照修为各有道号，只不过因为数量众多，道号中第二字不便再采用《道德经》中的字句，都是他们入门时自己选择的。云字辈的筑基期弟子六十三人，正字辈炼气期弟子八百余名。内门弟子全部着道装，修炼资源也主要向他们倾斜。

    外门弟子是灵根资质较弱的弟子，多数用自己的姓名，当然要避开“清、元、云、正”这几个讳字，以免造成不必要的误会。他们有具体的工作，如清理卫生、种植粮食、豢养牲畜、洗衣做饭、看门守夜这些在世俗界也比较低等的工作，也有做些培植灵草、开采灵石之类的稍高端的工作，都在炼气期三层以上，有三千四百余人，全部着暗青色的短衣，都是平日随时招募来的。还有四个筑基期的外门弟子，因资质不甚好又年龄偏大，结丹无望，因而没有转为内门弟子，只被安排做些管理工作，负责宗门日常事务的打理，身着蓝色短衣。所有外门弟子的修炼时间相对较少，当然修炼资源分给他们也少得可怜。

    不一会儿的工夫，二人走到了元妙子的洞府。

    “张泉，”元妙子喊来一个年约四十开外的外门弟子，“这是新入门的师弟，现在叫史安，一会儿我带他去宗主那里行入门之礼，回来后你先带他在门内各处走走，了解一下各处所在，然后回来见我。”

    张泉见史安是内门弟子打扮，不敢怠慢，点头称是。

    周昌快步走进洞府，双手抱拳：“元妙长老，宗主师祖有请。”

    元妙子带着史安起身离开洞府，前往主峰，不忘叮嘱一句：“张泉，半个时辰后来主峰接史安走。”

    主峰的正堂是宗主处理政务的所在，堂内陈设较为简单，门对面的墙的正中央挂一副六尺肖像画，画一五绺长髯的道人，着法衣、戴五岳冠、穿白布高筒袜和多耳麻鞋，左手打三山诀，右手持

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