卜后青海只能成为实控。

    青海不宁则入藏另一条路需要打通，川西的大小金川就得挨打。

    准噶尔部和沙俄勾结，为了打断联系就得与沙俄展开外交，外东北疆界就得确认。

    真的换人来做西域再征服的事情，韦爵爷自忖自己就不一定能做得像康乾一样好，因为对西域而言，搞定蒙古西藏只是起点，搞定中亚和沙俄才是问题的终点。

    这个终点，直到苏解体不存在了，才算到达。

    乾隆能在西方势力杀入东亚的前夕完成这个起点，是对华夏有大功的。

    韦爵爷从来不会因为清朝本身带有的残暴无耻、戕害人民的属性而否定康乾为边疆做出的努力。

    清廷对蒙古的控制，甚至慈禧御下的一系列高级手段，都是韦宝很佩服的。

    **朱元璋和朱棣大军出塞把元朝残余撵到漠北，可是还是没法斩草除根，草原上永远是一波一波游牧民族。

    到后来**干脆形成烧荒惯例，每年秋天派人去长城以北放火。

    《英宗实录》说：“御虏莫善於烧荒，盖虏之所恃者马，马之所恃者草。近年烧荒，远者不过百里，近者五六十里，虏马来侵，半日可至。乞敕边将，遇秋深率兵约日同出数百里外纵火焚烧，使虏马无水草可恃。如此则在我虽有一时之劳，而一冬坐卧可安矣。”

    **方逢时《烧荒行》云：“汉家御虏无奇策，岁岁烧荒出塞北。大碛平川鸟飞绝，莽莽龙庭暮云黑。秋风萧萧边草黄，胡儿牧马乘秋凉。将军下令促烧草，衔枚夜发何仓皇。边头路尽迷行迹，黄狐赤兔如人立。心惊魂断马不鸣，月暗沙寒露沾湿。阴崖举火各因风，炉结如云万里同。虏帐千群皆北徙，烈焰夜照阴山红。山头突骑飞流矢，几人还向火中死。白骨成灰散不收，恸绝胡天作冤鬼。东风吹绿旧根荑，乾坤回首又春归。惟有游魂归不得，年年空逐野烟飞。”

    在隆庆和议之前，**与蒙古大大小小的战争不断，明英宗自己也在亲征中大败，被抓。

    为了防备蒙古军队每年寇边，**设立九边重镇（后增加到十一镇），专为蒙古。

    隆庆和议抓住了一个好时机，天时地利人和具备，达成一个双方都比较满意，也不丢面子的好协议。

    俺答汗名义上向**称臣通贡，边界上互市，此后大的战争再也没有了，直到明末清军带着蒙古人一起入关。

    清朝搞定蒙古的原因很简单，因为清朝是以小族临大国，蒙古是友军，拉着蒙古八旗一起当征服者当大爷骑在奴隶头上为所欲为。

    清廷治理蒙古和治理汉地的手段都不一样，蒙古基本上是自治的，为了防止蒙古坐大，把大大小小的部落里面的首领全都封成外藩蒙古王公，互不统属，也不许互相侵占，蒙古人代代娶清朝的格格，蒙古王爷全是额驸，跟清廷是直通的。

    所以满洲人入关以后要求汉人都剃头留辫子，却从来没有想过要在蒙古西藏来这套，清朝在汉地十八省开科取士，却并没有在草原上搞郡县制派遣流官治理，甚至也没有想过在蒙古改土归流。

    至于说清朝推行什么减丁大兴黄教之类，可以说是蒙古人自己本来就已经选择了黄教，早在元朝时候蒙古人就开始信仰**教，藏传佛教太符合胃口了。

    后世留在欧洲的一支蒙古人，卡尔梅克人在周围都是东正教徒和***的地盘上仍然信黄教，满洲人只是顺水推舟而已。

    要说减丁，藏族自己就一直在减丁，吐蕃强盛时候多少人，到了后世，西藏还剩多少人。

    历史上各时期藏族人数的提法悬殊都大。

    在七世纪吐蕃王朝统治下的人约有一千万，到清代雍正时西藏地区只有二百多万，不到一千年人口减少了八百万。

    蒙

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