帮助，我没什么兴趣。我说万一失败了反而加重病情，再说鲁迅几十年前就批判过人血馒头治痨病，我现在还拿整个活人当药，麻木不仁到难以想象，这种事情干不出来。当时孟医生看我的眼神第一次真的像看一个病人，甚至违反医德流露出厌恶。

    我骨子里对爱情没啥憧憬，我不了解爱情。施廷对爱情也没啥憧憬，不过他和我不一样，他是不相信爱情。

    施廷是我最好的同学、朋友。

    施廷有个很粗俗的爱情排泄论。他认为爱情是一个从原始社会到现在不断进化中的理论，说明它不是人类固有的，而是人文不断加工出来的，和亲情不一样。其本质是人类生殖冲动衍生出的一种情绪，和人类的某种体液一起成熟，到一定程度就像憋了尿，自然而然需要排泄，无论男女。

    哲学家年轻时不遗余力讴歌爱情，老了却咒骂冲动，这都是排空了分泌物开始找抽的，比如罗素。至于诗人，排泄之前赞美爱情，排空以后赞美自由，比如说所有的诗人。

    谁要是和他争辩，他就再问两个问题：“如果有一天你发现你深爱的人性别变了，你还爱对方吗？如果你爱的人脸上长出一坨大大的湿漉漉的恶臭的屎一样的玩意，你还爱吗？”

    如果你都做不到，就别腆着脸和他谈爱情。他的这两个问题打败了绝大多数人，剩下嘴硬的，他把他们归类为圣母婊精神病。

    我曾经问他为什么大多数人实际被你的问题打败了，但是转头依然继续相信爱情呢？他淡淡地说，因为人都是骗子，骗别人也骗自己，他们觉得我的这两个问题不会真的发生。

    我说爱情有前提条件没什么错，他说神圣的东西怎么可以设置他妈前提条件，我的话和侮辱上帝一样可恶，除非你内心明白那并非神圣。

    施廷是前清名将施琅的后人。历史上郑成功从荷兰人手里收复了台湾后和清廷继续对峙，郑成功死后，施琅率领庞大的海军舰队攻打台湾，收拾了郑成功的草包孙子，台湾真正回归中央政府。

    施琅的历史功绩其实是不可磨灭的，如果让郑家长期在台湾生息发展，几代以后会是个什么局面，还真的很难说，看看今天后国民党时期的台湾就能了解个大概。

    不过历史不容假设，郑成功赶走的是荷兰外族，施琅打败的却是打着汉明旗号的郑家，这得罪了汉家文人，所以注定他很长一段历史里名声和吴三桂差不多。当年满清灭明是无数人的家国情仇，从今天角度去看，不过是国内汉族和满族之间的争斗，属于中华民族内部矛盾。于是情势扭转，如今对施琅的纪念直追郑成功，在他的老家立起了和郑成功同等规格的雕像，两个人一起盯着台湾。

    我们高中同学曾经半开玩笑分析过为什么施家聚居厦门。历史上施琅是一个反复叛变的人，越是武勋卓著，恐怕越是难以取信于朝廷。前途难料之下，他的族人必须时刻警醒，随时准备泛舟海上逃命。郑成功一家老小包括母亲并没有因为郑芝龙投清而安全，最终被清兵偷袭围杀，在那时是他们眼前的教训。

    施廷高中时就喜欢妄谈国事，反意盈盈，主要是受了家人影响，施家的祖产争议我不太了解，但后来那片老宅的拆迁比较晚，我们高二时才开始，各种补偿远不及一早，他们族人一直意见很大。于是施廷跟风动不动发些激烈言辞，其实多数是些经不起推敲的幼稚之论，谈政治实际触及他气质盲区。我一直觉得他最擅长的事情应该是抹红了脸，披着国旗在足球场看台上飙脏话。

    结合他的家世，我们东北来的一个同学给他起了个外号，叫“二朝廷”。

    大学毕业工作后他倒是渐渐改了妄谈政治的毛病，一是大学里同学来自五湖四海，对他的拆迁故事没啥兴趣，他难得发挥导致业务荒废；二是当年的高中同学毕业工作后大都开始反感他

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