于工人的利益。例如增加就业率，就对工人们大有好处。由于社会上人与人的利益是互相关连在一起的，只代表一个阶级的利益的政党，实际上是不存在的。

    第54章 扶助接班人，在台政策方针(8)

    蒋所允许的guó mín dǎng的“时代化”的内容主要是什么呢？概括言之，既不是仿西方的民主国家政党，也不是“以个人自由的民主主义为中心”的政党，而是“中国”的“时代化”。就是在“中国（台湾）这个圈子里“时代化”。再进一步说，就是在国家民族精神文化的主宰下，在“自己立国主义”的主宰下，执行人民大众所需要的政策和原则，以满足民众在该时代的愿望。并以“有我无敌，死中求生”的精神，领导今天的时代，开创明天的时代。而要完成“时代化”，蒋认为“必须要有一个革命民主的政党”。

    为什么呢？蒋认为：“因为民主而不革命，断不足以适应这个大时代的变局；革命而不民主，乃是违反了人xìng与时代，丧失了革命的目的”，由此可知，革命民主，简言之，其革命乃为民主而革命，其民主乃为革命而奋斗；也可以说是以民主的精神，行革命的手段，所以我们坚持‘有组织的民主，有纪律的自由’”。接下去，蒋又说，自其来台对党进行改造以来，党的“民主本质”，已形成三民主义的主流。

    “我们的党，既是一个革命民主政党，所以不但有其民主政党的民主本质，更有其革命政党的基本精神。这就是说，……本党自改造以来，就充分发挥了这种小德川流、大德敦化的民主本质，形成三民主义的主流。”

    他又称guó mín dǎng已进入“lún理、民主、科学的三民主义时代”。

    最后他总结说：“我们在民主的本质上要扩大其时代化政党的民主功能；在革命的精神上，要发挥其时代化政党的战斗力量。”

    因此，中国guó mín dǎng自到台湾以后，不但所代表的对象有所变化，其本身的民主功能也有所增加。这是蒋介石自逃台后，思想的一个转变。他尽管未能实行民主，对他本人和guó mín dǎng也绝不许批评和反对，仍以封建专制主义为其核心，但此外的“党内民主”程序则有所建设；对于言论，也给予了除中山先生和他本人与党禁区之外的自由。甚至于对《自由中国》督促政府宣传民主、自由的宗旨也表示不反对，对其批评军中设政治部，反对蒋氏连选连任，也给予了暂时的容忍。但当《自由中国》在他当选后，仍是穷追不舍，“大干蒋氏尊严”后，他就断然逮捕雷振等人，并判雷氏十年徒刑，一天不少。蒋仍然是一个君主，而且是凌驾于宪法之上的、个人独裁的绝对君主。

    反攻大陆

    1964年12月20日至22日间，蒋又对金门澎湖官兵发表《毋忘在莒运动的意义和启示》讲话，发起“毋忘在莒”运动，以激励其部下励精图治，跟着他振发反攻大陆的幻想。他在讲话中介绍了田单恢复齐国的长期计划六条和启示七条。

    田单六条：“第一是采取持久消耗战略，以时间改变战力的劣势。第二是以心理战、情报战配合谋略战，以削弱燕军的斗志，并迫使燕军自乱步骤。第三是号召齐国各地志士，在敌后破坏燕军的行动和补给。第四是与莒城互为犄角，对包围两城的燕军形成外线作战的优势。第五是以战略上的攻击和战术上的防御，奇正互用，准备对敌奇袭。第六是编练士民，补充兵力，在战局转趋稳定以后，即行反攻，号召忠义，光复全齐。”

    蒋从而得到启示：

    “第一，就是坚韧不拔的精神”官兵有必死决心。“第二，就是团结奋斗的精神”军民团结。“第三，就是研究发展的精神”政治战、谋略战、情报战和武力战虚实、奇正的极致。“第四

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