虽说金刚不坏神功的修炼甚是顺利，隐隐合于武道。但大力金刚掌，大挪移神功，乃至于达摩剑法却非如此轻易。

    大力金刚掌还好说，这是佛门的基础掌法，佛门的武学于基础时大多着眼于根基处，所以并不会对悟性资质有太高要求。大力金刚掌同样如此，但却丝毫容不得小觑。大力金刚掌的修习分为四个阶段，分别是，金刚炼气，金刚摩天，金刚挥斧，金刚推山。这门功夫即使在黎辰前世也是现代少林中少数真正保存完好的武学，走的是先养气，再炼体，成刚劲，最后刚极生柔的路数。

    这里的养气却不是指境界上的养气，而是将内气运转地合乎金刚掌的运行，达到勿忘勿助，无有阻遏的地步。武技和心法其实是武功的一体两面，虽说武技不像心法是为根基，但是修炼之中不仅会影响人的体质，产生各种武技独属的效果，同样也会潜移默化地使内力适于武技的运行。换句话说，内力内力，由内而外，若是内外不通又怎么可能发挥威力。因此即是修炼的是同一门心法，若是修习的武技出入很大，那心法的运转自然也会有所偏差。

    养气后的三式才是大力金刚掌的进攻招式，金刚摩天需求臂力深至一定程度，才可运功出掌应敌。金刚挥斧则是金刚掌的大成，用特制的药水将手浸泡其中，打磨彻底后才可如同挥斧一般，将全身的气劲灌注掌上，刚猛霸道。最后的金刚推山则是刚极生柔，现下黎辰还没有太多领悟。

    这金刚掌前三式都是水磨的基础功夫，难不倒黎辰，因此端详了然之后已经开练。但是大挪移神功虽说是一门独立的身法，也分四式，但在黎辰看来这却更像一门辅助神功。试想，若是能在运行轻功，近战腾挪时再加上平地挪移，这该如何强悍？可惜想归想，这门神功实在是晦涩难懂，而且上面的一些经脉线路要等凝真甚至抱元境才能运行，现在黎辰只能初步地探究它的第一式，争取原地站立时能够些许挪移。

    大挪移神功如此，达摩剑法就更不必说了，达摩是谁？传说中易筋经的作者！传说中七十二绝技的开创者！却是少林中相当被推崇的一方大拿。

    这虽然未必切实，但他拈花指出神入化最后青出于蓝却是真的不能再真，看他情有独钟拈花指，就知道他留下来的武学必然是对悟性资质甚至心境要求甚高。这达摩剑法许是他早年所创，所以没有那么大的名头，但也同样的有些莫测。剑法共分三式，分别是一剑无念，一生千剑，一苇渡江。后两式黎辰只看得半懂不懂，还缺了精意，只能从第一式下手，一剑出，杂念灭！这第一式正是要在出剑时心无旁骛，灭尽杂念，心之所向，剑之所往！

    现下当是六月底七月初，而在原著中乾隆与陈家洛狗血地分别以“东方柔”和“罗家辰”为化名相遇于西湖时间上约莫是九月中旬，黎辰决定先将一身武学炼至小成，分别熟悉，待到八月底陈家洛来徐州时便以少林逃僧的身份去“投奔”于他。这个时代消息传播地不快，若是陈家洛尚还不知道少林寺被灭一事，取信也就无从谈起了，不过以当下红花会的强大势力，这其实倒也是可能极小。

    想到便做，黎辰这便租了个小院子，又找了几个杂役给了些银子，让他们盯着红花会杨成协，自己便在这小院中练起武来，武道一途，绝无捷径。业精于勤而荒于嬉，这是最浅显却也最深刻的道理。

    山中无甲子，寒尽不知年。

    酷烈的盛夏已经过去，时间缓缓流逝，北国慢慢从三伏盛夏向高爽秋天而去。城中的路人不再每天避着酷暑，白日里上街之人日多，而秋高气爽，凉爽的秋风在此时此刻给每一个人都带来了一种舒畅旷远的感觉。小商小贩的叫卖声和往来路人的谈笑给这少有开门的小院也多带了一点生气，街上一派古色古香的秋色图。

    所谓“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋

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