自胜者强，知足者富。

    强行者有志。

    不失其所者久。

    死而不亡者寿。

    大道泛兮，其可左右。

    万物恃之以生而不辞，功成而不有。

    衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

    万物归焉而不为主，可名为大。

    以其终不自为大，故能成其大。

    执大象，天下往。

    往而不害，安平泰。

    乐与饵，过客止。

    道之出口，淡乎其无味，

    视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

    将欲歙之，必故张之﹔

    将欲弱之，必故强之﹔

    将欲废之，必故兴之﹔

    将欲取之，必故与之。

    是谓微明。

    柔弱胜刚强。

    鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    道常无为而无不为。

    侯王若能守之，万物将自化。

    化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

    无名之朴，夫亦将不欲。

    不欲以静，天下将自定。

    上德不德，是以有德﹔

    下德不失德，是以无德。

    上德无为而无以为﹔

    下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为﹔

    上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应，

    则攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，

    失仁而后义，失义而后礼。

    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    前识者，道之华，而愚之始。

    是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

    处其实，不居其华。故去彼取此。

    昔之得一者：

    天得一以清﹔

    地得一以宁﹔

    神得一以灵﹔

    谷得一以生﹔

    侯王得一以为天下贞。

    其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

    地无以宁，将恐废﹔

    神无以灵，将恐歇﹔

    谷无以盈，将恐竭﹔

    万物无以生，将恐灭﹔

    侯王无以贞，将恐蹶。

    故贵以贱为本，高以下为基。

    是以侯王自称孤c寡c不谷。

    此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

    是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    反者道之动﹔弱者道之用。

    天下万物生于有，有生于无。

    上士闻道，勤而行之﹔

    中士闻道，若存若亡﹔

    下士闻道，大笑之。

    不笑不足以为道。

    故建言有之：

    明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔

    上德若谷﹔广德若不足﹔

    建德若偷﹔质真若渝﹔

    大白若辱﹔大方无隅﹔

    大器晚成﹔大音希声﹔

    大象无形﹔道隐无名。

    夫唯道，善贷且成。

    道生一，一生二，二生三，三生万物。

    万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    人之所恶，唯孤c寡c不谷，而王公以为称。

    故物或损之而益，或益之而损。

    人之所教，我亦教之。

    强梁者不得其死，吾将以为教父。

    天下之至柔，驰骋天下之至坚。

    无有入无间，吾是以知无为之有益。

    不言之教，无为之益，

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