得
道,所以叫庐山,也叫匡庐。其他别名尚多,本朝更尊为庐岳,把天池寺改为庐岳祠。玄门
羽士称庐山为第八洞天(洞灵永、真之天),更将虎溪和庐山垅列为七十二福地的两福地。
但自从晋代的高僧慧眼在这儿建了白莲社,加上名臣谢灵运建造白莲池台之后,这座山便成
了佛教的名山,也算是净土宗的大本营。到了唐朝,全山有佛寺三百八十余座,把玄门方士
几乎全部赶出了庐山。目前,只有双剑峰下的太乙观硕果仅存,另一座寿圣观却在九江城
西,因此,老道们与和尚势同水火,积不相容。要在庐山打听山中的消息,找各寺的和尚十
分稳靠。但沧海桑田,盛而后衰,目前山中的寺院也并不多。
古道热肠的五湖浪子,陪伴着安平在山中足足找了半天,几乎走遍了山区每一角落,尤
其是幻海山庄废墟附近,二十里方圆内的一草一木,几乎都被他们搜遍了,却毫无迹象表明
山庄众女仍在山中逗留。
第四天,五湖浪子提议分开搜寻。以幻海山庄废墟为中心,了尘走九奇峰北行;五湖浪
子自己走汉阳峰,再北走桃花峰转酉北角搜大月山屋脊岭等处;安平走金竹坪犁头尖,向五
老峰搜寻。约定三日后,如无信息则仍在废墟会合,发现征兆,则返回废墟会合后再定行
止。
三天来,安平始终不敢暴露自己的真才实学,早已希望分开搜寻,以便独自行动争取时
效。他之所以不敢暴露自己的真才实学,一方面是本xìng谦虚不喜卖弄,另一方面是他对五湖
浪子两个人深怀戒心。他总觉得两人的jiāo情似乎好得过了份,而且了尘在言语间有失检点,
似乎经常忘记出家人的身分,甚至会脱口称五湖浪子为老弟,不像是六根清净的佛门弟子。
最令他心中起疑的是,五湖浪子的目光流转不定,经常在窥伺旁人的举动,并有一种奇
异的神色流露。依一般说法,就是所谓眼神不定,这种人相当可伯,所以他不得不有所顾
忌,暗怀戒心。
一早,众人分手各奔前程。
五湖浪子从容不迫地绕过汉阳峰的东麓,折向北面的桃花峰。汉阳峰是庐山的最高峰,
北面的小汉阳峰低约半里余,两峰间重嶂幽寂,似乎已远离尘世,除了野兽虫豸,杳无人
烟。
在一座绝壁下,一株樟树亭亭如盖,大可四人合围,远在三五里外,仍可清晰地看到这
株出人头地的古樟,比万杉寺的五爪樟更高更大,可惜巳被香火将树干劈空,近根处成了一
个焦黑的可容三人藏身的巨洞,但并未枯死,枝叶仍然欣欣向荣。
他在树洞中坐下,倚壁假寐。半个时辰后,东北角突然传来一声奇异的(又鸟)啼。
这里渺无人烟,怎会有(又鸟)啼?见鬼。他似乎毫不在意,居然也发出一声(又鸟)啼,然后整衣
出洞。
枝叶轻响,了尘和尚突从树影中钻出,低声问:“老弟,来了多久了?”
“半个时辰,你怎么慢腾腾地?”五湖浪子反问。
“遇上两个找yào的大林寺道友,只好绕道回避,所以迟来了。老弟,你真的要再拖三天
么?”
“是的,有何不对?”
“幻海山庄已毁,那些妞儿早就飞了,你却不死心在这儿穷找,你又不是笨虫,怎会做
这种合事?怪!”
“我相信必定可以找得到她们的下落,她们决不会一走了之
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