得

    道，所以叫庐山，也叫匡庐。其他别名尚多，本朝更尊为庐岳，把天池寺改为庐岳祠。玄门

    羽士称庐山为第八洞天（洞灵永、真之天），更将虎溪和庐山垅列为七十二福地的两福地。

    但自从晋代的高僧慧眼在这儿建了白莲社，加上名臣谢灵运建造白莲池台之后，这座山便成

    了佛教的名山，也算是净土宗的大本营。到了唐朝，全山有佛寺三百八十余座，把玄门方士

    几乎全部赶出了庐山。目前，只有双剑峰下的太乙观硕果仅存，另一座寿圣观却在九江城

    西，因此，老道们与和尚势同水火，积不相容。要在庐山打听山中的消息，找各寺的和尚十

    分稳靠。但沧海桑田，盛而后衰，目前山中的寺院也并不多。

    古道热肠的五湖浪子，陪伴着安平在山中足足找了半天，几乎走遍了山区每一角落，尤

    其是幻海山庄废墟附近，二十里方圆内的一草一木，几乎都被他们搜遍了，却毫无迹象表明

    山庄众女仍在山中逗留。

    第四天，五湖浪子提议分开搜寻。以幻海山庄废墟为中心，了尘走九奇峰北行；五湖浪

    子自己走汉阳峰，再北走桃花峰转酉北角搜大月山屋脊岭等处；安平走金竹坪犁头尖，向五

    老峰搜寻。约定三日后，如无信息则仍在废墟会合，发现征兆，则返回废墟会合后再定行

    止。

    三天来，安平始终不敢暴露自己的真才实学，早已希望分开搜寻，以便独自行动争取时

    效。他之所以不敢暴露自己的真才实学，一方面是本xìng谦虚不喜卖弄，另一方面是他对五湖

    浪子两个人深怀戒心。他总觉得两人的jiāo情似乎好得过了份，而且了尘在言语间有失检点，

    似乎经常忘记出家人的身分，甚至会脱口称五湖浪子为老弟，不像是六根清净的佛门弟子。

    最令他心中起疑的是，五湖浪子的目光流转不定，经常在窥伺旁人的举动，并有一种奇

    异的神色流露。依一般说法，就是所谓眼神不定，这种人相当可伯，所以他不得不有所顾

    忌，暗怀戒心。

    一早，众人分手各奔前程。

    五湖浪子从容不迫地绕过汉阳峰的东麓，折向北面的桃花峰。汉阳峰是庐山的最高峰，

    北面的小汉阳峰低约半里余，两峰间重嶂幽寂，似乎已远离尘世，除了野兽虫豸，杳无人

    烟。

    在一座绝壁下，一株樟树亭亭如盖，大可四人合围，远在三五里外，仍可清晰地看到这

    株出人头地的古樟，比万杉寺的五爪樟更高更大，可惜巳被香火将树干劈空，近根处成了一

    个焦黑的可容三人藏身的巨洞，但并未枯死，枝叶仍然欣欣向荣。

    他在树洞中坐下，倚壁假寐。半个时辰后，东北角突然传来一声奇异的(又鸟)啼。

    这里渺无人烟，怎会有(又鸟)啼？见鬼。他似乎毫不在意，居然也发出一声(又鸟)啼，然后整衣

    出洞。

    枝叶轻响，了尘和尚突从树影中钻出，低声问：“老弟，来了多久了？”

    “半个时辰，你怎么慢腾腾地？”五湖浪子反问。

    “遇上两个找yào的大林寺道友，只好绕道回避，所以迟来了。老弟，你真的要再拖三天

    么？”

    “是的，有何不对？”

    “幻海山庄已毁，那些妞儿早就飞了，你却不死心在这儿穷找，你又不是笨虫，怎会做

    这种合事？怪！”

    “我相信必定可以找得到她们的下落，她们决不会一走了之

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