晚晴，这里已经是洞庭地界了，以后的路，你要加倍小心。据我看，陈家所求非尤其是陈友谅那个小子，不但心思慎密而且手段毒辣，听说他们不但找来了司空陡这个狠角色，最近还重金从海外请到了一个来历不明的玉先生。”说完这些，他又对着泥脸高喊了一声：“出来吧！谈完了！”转身大步离开了破庙。

    周问鹤目送着师叔的背影越走越远，忽然肩头被人不怀好意地重重拍了一下：“师徒情深啊，杨先生。”

    道人低声略作了一下反抗：“是你自己要回到后面去的”

    “那现在杨先生能不能劳动一下，去把我们的驴子找回来呢？”

    周问鹤看天色几乎已经完全放晴，还有最后寥寥几滴雨在天上飘着，便满口答应，正要出门，忽然又想起什么，对猫三说了一稍等，就打开包袱，取出书稿，飞快地翻找起来，没过多久，他就从里面找出了想看的那一页。

    根据杨霜的说法，“虚人”信仰可以追朔到秦末，但是现在的“虚人”信仰与当初相比已经完全不是同一种东西了。洞庭湖边的“虚人”可能是湖泊志怪与传统信仰的结合，洞庭湖方圆数百里，最深的地方有十多丈，很难不激发人类阴暗面的想象力，而洞庭的前身云梦泽更是充满了各种怪诞的故事。

    杨霜筛选了洞庭湖周边的各种说法，最终把现在的“虚人”定义为一个章鱼身子，猪头的水怪，并亲自为其手绘了插图。当地人说，每当夏秋水涨，洞庭一带沦为泽国，这东西就会在水中兴风作浪。有人说，这东西是合寙的近亲，也有一些人认为它与秦末的“虚人”很可能有着很深的渊源，也许是过去的“虚人”糅杂了其它怪力乱神后的产物。

    宋末元初的时候，“虚人”的信仰曾经大行其道过很短一段时间。当时，几乎洞庭沿岸每个村子都有一座香火鼎盛的“虚人”庙。但是到了成宗时期，“虚人”信仰忽然开始急速衰落，只剩下了一座座破败的古庙处理在荒林中。当地的人在谈论“虚人”时带着的表情从原本的敬畏转变成了明显的嫌恶，继而很快就彻底将它遗忘了。关于人们态度的转变，有人认为这跟之前五个“虚人”庙庙祝身着法衣集体投湖而死有关，当地有许多人坚信庙祝们都已经精神失常，而他们留在庙门，桌帏甚至神龛上的那些混乱的朱砂涂鸦似乎也在证明着这件事。

    道人又把注意力集中在那张插画上。那个猪头绝称不上凶神恶煞，他似乎还带着一丝愉快的笑容。但这笑容反而当道人心生寒意，不管是它痴呆的笑容，孔洞的眼神，还是肥硕的脸孔，都让道人忍不住产生联想，他仿佛看到那东西一片空白的大脑，没有爱，没有恨，没有快乐，没有悲伤，没有恐惧，没有，它只是沉在伸手不见五指的水底，在寒冷的水流中永无止尽地蠕动着。

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