九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。

    看到了这个鼎，感受其中的历史气息，楚鹏缓缓的围绕着这九鼎行走，去感受着空气中的那股沧桑以及浓浓的历史韵味，细细的品读它的气息。

    但是，陡然间，楚鹏站在那里，没有丝毫动作，只有他自己才知道，现在他的内心中充满了惊骇。这九鼎已经被他一一游览完毕，但是正是因为这样，所以在他的心底陡然间升起一个猜测，这就是传说当中的禹王九鼎。

    传说之中，乃是上古神话之时，黄河泛滥，大地之上有着无尽的洪水，大禹奉尧、舜二帝的命令，就在这个时候帮助人们治理洪水，最终，历时了整整十三年才将洪水治理完成。

    而大禹也成为了人们的首领，备受人们的尊敬，夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，朝廷和百姓都日益富庶。夏禹四岁，施黯请示道：“现在九州所贡之金年年积多，作何用处呢？”。于是夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，打算铸九鼎。

    大禹将这制作的事情交给了施黯，施黯领命，到伯益处取了《山海经图》，便去择地经营，悉心摹铸。其中历时整整七年，突然出现了一个奇怪的现象：一连九日，大白天都能看见太白星在天空闪耀。满朝大臣纷纷议论，都猜不出它是福是祸，忽然施黯来报：“九鼎铸成功了。”夏禹大喜，知道太白昼见是为这个原故，便吩咐将那九个鼎都迁到夏邑来。人们这才明白，太白昼现，原来是九鼎铸成的征兆。

    这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。

    九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为‘天命‘之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。

    由此之后，这九鼎更是成为了华夏人民的心里支柱，对其上香祭拜，长此以往，成为了名副其实的华夏国器，意义更加的非凡，若采用风水之说，这欲望九鼎之上蕴含了无数的国家气运，哪怕是它收到了一点损伤，那么对于华夏的打击是十分大的。

    虽然表面上看不出来，但是，只要这九鼎损伤了，那么华夏自此之后，天灾人祸接连不断，严重的甚至会灭国，这下，楚鹏终于知道，为什么ri本有底气说这里藏着动乱华夏的根本。

    毕竟只要将这九鼎毁坏，那么华夏离灭亡也就没有多远了，一想到到这里，楚鹏就是一阵冷汗，不过，同样的，楚鹏的心中写满了疑问，毕竟这九鼎应该在就失踪了。

    根据司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年，周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。

    但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！

    司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江

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