一直到温病学派的发展，明清时期，被温病学派超过的时候，伤寒学派才屈居第二。

    世人，甚至日本人都称呼张仲景为医圣，可想而知他对中医发展的重要性。

    叶晨觉得，吴又可的知名度虽然不高，但是，他这一本《瘟疫论》的出现，同样和张仲景那边《伤寒杂病论》相媲美，只是正史的记录和笔墨沒有那么多，以至于吴又可在后代人的知名度沒有那么高而已。

    虽然叶晨早已看过，但是现在他翻开來看，看到里面的内容，他还是显得很激动。这文字代表了吴又可一生心血，又代表了温病学派的发展方向的纲领，甚至代表当时世界最先进的科技文化。

    但是，如果温病学派沒有将这些完全研究通透，又怎么可能将温病学派给继续好呢。

    看到叶晨一页一页翻看的时候，叶成仁知道这位年轻人能够那么厉害，确实不是侥幸得來的。

    “《温疫论》是吴有性唯一一部传世之作。共二卷。卷一载论文五十篇，主要阐发温疫之病因c病机c证候c治疗，并从中参论温疫与伤寒的区别。卷二载论文三十篇，着重叙述温疫的各种兼挟证治，还设立了多篇有关温疫的质疑正误及疫疠证治的辨论文章。”

    “《温疫论》一书提出了当时对传染病的称呼疫病的病因是非其时而有其气。《温疫论》认为伤寒等病是由于感受天地之常气而致病，而疫病则是感天地之疫气致病。”

    “《温疫论》将瘟疫与其他热性病区别开來，从而使传染病病因突破了前人六气学说的束缚。《温疫论》在中国第一次建立了以机体抗病功能不良，感染戾气为发病原因的新论点。”

    看到叶成仁还在一旁，叶晨边看边和他说道。

    叶成仁只能点头说是。

    这书那么重要，叶晨早就看过，但是，如今看到这种木雕的，有种亲切感而已。

    看完放回到书架上，他拿起第二本，发现是温病学派里面一位不出名的一位明清时代的大夫写的书籍。

    上面可能沒有什么特别的个人理论，但是，却是有记录当年看病的医案，虽然过去三四百年，但是一样有参考的作用。

    叶晨在里面看了一个多小时，叶成仁同样在里面陪了一个多小时。叶晨从里面出來的时候，看向叶成仁说道：“叶老，这藏书阁是中医一大宝库，同样是温病学派一大宝库，温病学派想要兴起，只要完全研究熟透里面那些书籍的内容，而不是将那些书籍摆在里面当成收藏品。”

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