后母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。

    鼎为华夏古代炊食器，华夏鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。

    在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又载“铸九鼎，像九州”。又有成语一言九鼎c问鼎中原c三足鼎立等。

    青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本來是日用的饮食容器，后來发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代,鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎c诸侯七鼎c大夫五鼎c元士三鼎或一鼎的用鼎制度。

    此外，鼎也是国家政权的象征，左传有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。

    铜鼎，还有一个更神圣的意义，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代起，就把铜鼎视为国家的宝器。虽然，　夏代还沒有发现铜鼎，但据史记封禅书曰"禹收九牧之金，铸九鼎"，恐怕不是子虚乌有，应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎，都是同期青铜器　之最，应为王室宝器。

    所谓"鼎宜见于祖祢，藏于帝廷"，表明只有王室才有权拥有和使用。久而久之，宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代，就有了这样神　圣的涵义。

    当时，宝鼎成为镇国利器，一个国家失去宝鼎，即等于国家灭亡，而为敌者，也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下，就发生了周本纪所　记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊洛阳派人"问九鼎"的故事。

    "问九鼎"轻重，就是强大的诸侯楚国向周天子挑战，企图夺取周室江山的一种尝试。这里"九鼎"明　白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代，周王室衰弱，诸侯长期混战争霸，无非为争夺政府，取代周王而统治天下。

    其是所谓"定鼎中原"，就是在中原取　得了天下，即立国之意。把鼎视为国家政府的象征，是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。

    鼎的常见器形为圆腹c两耳c三足c呈盆c盂状，也有少量呈斗状的四足方鼎。一般都较厚重。人们在尊崇鼎的价值的时候，常常忘记了它本來的用途，其实它是一件炊器，多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，相当于现在的锅。

    司母戊鼎因其腹内壁上有铭文“司母戊”三字而得名，是商王祭祀其母名戊的纪念器物。

    鼎是我中华祖先所创制最早的一种器皿，后來成为祭祀神器，是国宝。几千年來，鼎一直被沿用，而且鼎为我所独有，在中华物质文化史中占有重要地位，是中华民族文化的象征之一。

    叶落潇轻轻的敲了敲桌子，沉声说道：“也就是说，现在这尊小型的后母戊鼎，在鬼街李老六的手里，不能买回來吗，”

    “要是能买的回來我还需要找你，我们派人去和李老六接触过，据他所说，那东西已经被人预定了，那人是香港他得罪不起的人。”

    “那我明白了，李老六这个人虽说长得不咋地，但是他的为人还是可以信得过的，他这样说就是为了防止我们冒然出手而惊到那个预定了的那个老板，李老六在香港还是有一些人脉的，所以可以推断的出來，这个人，绝对是香港有头有脸有权势的人”叶落潇沉声说道。

    “香港的有头有脸有权势的人不多，你心里有名单沒有，”军

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