又多盘桓了两日之后，老家宰带着依依不舍的寤生踏上了返回申地的归途，郑和亲自到城外的长亭送走了他们。

    按理说来，老家宰离开了，郑和应该欢欣雀跃地立即原地打滚，高呼三声解放万岁。

    可惜，在武同这边，还有另一位更加德高望重的“郑老太爷”在，他终究是得不到尽情撒欢儿c四处放浪的机会滴!

    然而，令郑和万万没有想到的是，很快的，便会有第三位老爷子来管他了。

    告别了寤生之后不久，郑和便得到一个通知。曾祖父他老人家表示，他已有十岁，该是时候正式拜师从学了。

    教育，向来都是一件大事，并且不是一般的大事，而是人生大事。它不仅承担着继往开来的重任，还是一个人人生之基石。如今，郑和也迎来了他的这件人生大事。

    在这资源有限c列国林立的鄞州，想要当个文化人，很难；想做个有点儿名气的文化人，更难；要是想成为一位名传列国c闻达诸侯的名士，那更是难上加难。

    而若是身为一个杞人，却想要做一个显名于世的名士，便真可谓是难于登天了。

    这也实在是一件没有办法的事情！

    毕竟，在鄞州，杞人是列国公认的“杞蛮子”。

    如果说，在这个利益矛盾日益增加，战争冲突时常爆发的世道，还能拿出十件事情可以让鄞州绝大多数的国家都达成共识的话，那么其中必定有一件事情。

    这件事便是：杞人野蛮，愚昧，无礼义；暴戾，酷烈，少教化。

    这，便是在各国之间口口相传的，对杞人的共有印象。

    这种歧视最开始好像是源于地域歧视，类似于郑和前世见识过的地图炮。杞人初至鄞州时，幽居山林谷地，与外人少有联系，加之他们民风开放，且不拘于礼法，所以常为外人所诟病，渐渐地便产生了这种歧视。到后来随着时间慢慢推移，这种歧视不仅没有消失，反而愈演愈烈，甚至于演变成了对他们族裔来历的质疑，并且几乎没人认同杞人的文化传承。

    明明大家同出自九州，却唯独杞人要承受这种不公平的待遇，这就令一向血性的杞人们接受不了了。他们忍受了漫长的迁徙，背井离乡，最终不得不寄身在他族的藩篱之下，结果却还是要被比自己早来了一步的“舍友”嘲笑，走到哪里都要被人用有色眼光看待，真是叔可忍，婶儿也不能忍了。

    于是乎，杞人心一横，你们一个个地都不乐意理我好啊!劳资也不稀罕理你们，洒家自己走自己的路，你们爱谁谁吧！

    然后，杞人同他国人的关系就愈来愈疏远。最终的结果，就是造成了如今杞人和他国人“相看两皆厌”的这样一个局面。

    由此不难想见，想要在这样的“杞蛮”之中，出现一个名闻列国的名士，实在是件比登天还难的事情。

    然而，就像生活中总有奇迹闪现，那些人们看似是铁则的事情，也总是会有例外出现。

    在经历了被忽视，被冷落，在承受了如同没有尽头般漫长的落寞与沉寂之后，杞人之中，还真就出现了这么一位登天的人物。

    郑节，出身于郑氏宗族的一个分支，少好读书，尚义气。

    他从过军，打过仗，年纪轻轻，上了战场，负了重伤，瘸了左腿，自此便与战阵无缘了。此后，他以中士的身份，做过典记，也执掌过刑狱，甚至还代理过一段时间的邑宰，任上颇受人称赞。待到双亲全部离世之后，郑节便十分潇洒地抛下了身边的一切，然后东出铗崟，游学列国去了。这一去，便是十余载，直到在列国间打响了名头，博得了名士的头衔，他才回到了杞国，安居武同。

    不得不说，郑和十分的幸运，因为这位杞国唯一的名士，就是即将成为他老师的人。

    

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