“巧言令色，鲜矣仁！”杨栎露出麦芒般的目光sǎ一 iá一着唐睿，似乎要把唐睿的五脏六腑都要t一u shi清楚，俄而摇着花白的脑袋感叹。暗忖：老夫为何一见这童龀那笑嘻嘻神态就忽生暴躁呢？难道是因他那叫婉茹之妾室与杨家女儿有几分相似之故？

    杨家自杨震老祖化武为文伊始，遂信守“深仁厚泽c清正严洁”之祖宗遗训，但子孙却没丢下祖传武艺，而是文武兼修，故而开枝散叶，枝繁叶茂。值永嘉之乱，关西汉儿十不存一，杨氏书院遂改为华山书院，倡导“仁者必勇，儒武双修”至今两百余年亦。若论当代杰出人物，当数杨播。

    北魏孝文帝亲政，为了巩固自己政权，迫切希望与汉族之有势有识的豪门合作，消除民族界限，因此推行汉鲜融合，汉鲜通婚等系列政策，拉开了北魏汉化之序幕。

    武艺高强c多谋善断的杨播趁机上书皇帝，提出都城南迁洛阳而被孝文帝采纳。其后又在南征之战中多次立功，封为华阴子爵。死后又曾封镇西将军，雍州刺史，可谓生前生后留英名。

    杨栎想到族兄杨侃因参与元子攸诛杀尔朱荣事件，致使杨家几十位优秀人才遭到报复，又暗自唏嘘不已

    唐睿听了杨栎的叱骂，没心没肺呵呵一笑，又雏鼻之挤眼儿地耸耸肩膀，问道：“要不要加上‘胁肩谄笑，病于夏畦’呢？”言讫，噗地危坐。端起茶碗猛啜一口，大声赞道：“甘草，真甜！”

    杨栎傻眼儿了。

    他根本没料到一个没进学研习儒家圣典的七岁童子，能解读出“巧言令色，鲜亦仁”之含义，还把《孟子之滕文公》里借用曾子之语拿出来讥笑他。

    今日来屈尊来这“墨韵斋”，一是因唐家在建康广设粥棚，自己一行人初临健康，也受其惠所致。二是听了唐耀武竭力推崇这童龀之神奇所致。然而，这童龀的神奇文采没见着，反倒尝到了犀利言辞的滋味儿。气得他呀真可谓“婶婶可忍，叔叔不可忍”，但却极力抑制住自己那几欲爆炸的心脏，长长吁气暗叹：这就是盖绝天下之神童之奇吗？还真是前所未有啊！

    骄傲的龚伟本就打心眼里儿瞧不上唐睿这个寒门童子。见老师吃瘪，侧身便先对杨栎拱手一拜，才顺势对着唐睿一礼，朗声道：“学生过去还在纠结，圣人为何发出‘唯女子与小人难养也’之感概，今日总算明白了。”

    “昔管子有言： 周有天下，诸侯宾服，名教通於天下是也。后董子倡导‘审察名号，教化万民’，方有我汉人强大。尔乃童子之躯，就存忤逆纲常之心，若继之而长，当是名教罪人！”

    蒋青c元慕月听了龚伟之言，双双蹙眉一望龚伟，都露出厌恶之色，扭脸不看。

    唐耀武咧嘴一乐，暗自大喜：哇呀呀，热闹了！这“纲常名教”与“越名教而任自然”之争，自魏晋伊始，那些吃饱饭c没事儿干的士子们就争论不休，时至今日，该有两百多年了吧，似乎也没争出个胜负来呀哇哈哈，阿睿，不知你毒舌在否？十六叔很看好你哦，嘻嘻，那啥我也精神支持你——加油！

    名教观念最初始于孔子，是儒教思想的重要组成部分。名即名份，教即教化，名教就是通过上定名分来教化天下，以维护社会的伦理纲常和等级制度。

    孔子强调以等级名分来教化社会，认为为政首要是“正名”，做到“君君c臣臣c父父c子子”。西汉董仲舒，也就是龚伟口中的董子则在孔子思想的基础上，延伸出了三纲五常，南宋朱熹之后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏，如违犯封建伦常，即被视为“名教罪人”

    唐睿听了龚伟抨击之言，阴沉着一张小脸儿

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