晚上睡觉时，杨忠培想象着自己去了那里如何如何，想着想着就睡着了。

    “嗨，起床了，出发。”孙缘淳喊道。

    杨忠培眯眯眼，洗了一下脸，就跟着他师父走了。对方也不远，就在邻村。但对于杨忠培来说，农村的路有点绕，明明很近却非得走很久。好不容易到了那户人家，总算能歇息了。出来迎接的叫黄宏，死的是他的父亲黄亮。

    黄宏一见孙缘淳来了，连忙叫人倒茶，又看见一个有点累的小伙，一问才知道这是孙缘淳的徒弟。孙缘淳对着黄亮说道：“我徒弟自小在城市里长大，走不惯这乡间小路，有点累，不要见怪，”黄亮说道：“大师，您客气了，您的徒弟也是我的客人。”说完，就让人再给杨忠培倒一杯茶。

    孙缘淳告诉杨忠培，黄亮可是一家公司的老板，从小在农村长大，家里穷，没钱没权，能有现在完全是靠自己打拼出来的，有了钱之后，把他父母接到城市里来，可父母过不惯这样的生活，黄亮就让二老回到了农村，一有空就回村里看看二老，二老过得也不寂寞，更何况自己的儿子这么有出息，心里面也很踏实，活到现在也是寿终正寝。而黄亮不仅对父母孝顺，对村子里的穷人也很关爱，周围的人有了困难也会主动的去帮助，是个远近闻名的大善人。

    孙缘淳问黄亮：“我让你准备的准备好了没有？”

    “大师，准备好了。”

    杨忠培问：“准备什么？”

    孙缘淳告诉他，一切从为死者穿衣开始，其程序大致是：穿寿衣c寿鞋。身盖黄稠，面蒙绸巾，衣服上的niu k一u要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”。五官复位，口内置帛金金元宝或一枚yg bi。左手握一只金元宝，右手握一根打狗棍。尸体用红线绑好，主要是手c脚。家中若有猫c狗要看管好，不能接近尸体。否则会出事，折磨。死者多放在门板上，面盖白布，头枕事先用麦秸装好，刺有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”，枕边放谷草，谓“招魂草”，草边放白纸剪成的“拾魂幡”。之后烧纸焚香，家属号啕大哭。门前插白幡，以示乡邻。老人死后，孝子遣人持孝布向亲友报告死讯c死因及葬期，出门在外的子女及亲友要及时奔丧，吊丧，问明死因，灵前跪叩，出嫁的女儿是一路哭着而来。亲友奔丧，要携礼吊丧，叫“上祭”。礼品有：点心c油果c白面馍馍c寿桃c布幛c金斗c银斗c摇钱树cxiàn jc挽联c花圈等。并在其上书祭者姓名。亲友来吊，孝子迎接，陪同哭悼，谓“陪孝”。孝子送孝帽c孝衣，为“破孝”。孝布分“大孝”c“小孝”c“花花孝”。死者儿女èi èi为“大孝”。侄儿c侄女为“小孝”约6尺白布，其余为花花孝约一尺白布，孝子贤孙所穿孝服，不锁边，毛处外露，没有扣子，制作粗糙。腰系麻丝，拖拉着鞋子，谓“披麻戴孝”。

    吊丧之人，需戴孝哭丧，男子吊丧，跪叩，连哭三声，没有词；妇女哭丧，涕泪交流，嚎啕大哭，有调有词，谓“嚎丧”，该哭的人不哭，被认为不知礼，不孝顺。亲人亡故，孝子孝女端坐或蹲在地上，不坐凳子及高处，日夜不离棺材，谓“守灵”。死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯，为“长明灯”，还放有祭果c，放坟头上。死者停丧分“排三”c“排五”c“排七”，即从亡故之日算起，按停丧天数三c五c七天。停丧缘由，一是为亲人丧，瞻仰遗容，二是农家认为，阴司“小鬼”往往有“误拿”，停丧三c五c七日，如“小鬼”误拿，死者灵魂会被放回。吊薄饼及一个瓦盆俗称“老盆”，“老盆”底部要钻眼，有几个儿女钻几个眼，顺序由长到幼。孝子不断在“老盆”焚香烧纸。老盆旁放一只碗，俗称“遗饭碗”。孝子用餐务必先向“遗饭碗”里盛添少许，出丧时置篮内守灵的孝男孝女每天一早天未明大哭一场，

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