谁，只是在看了不少关于程晓羽的报道，才确定最近名声大噪的程晓羽就是和她在地下共同度过十天的程晓羽。”

    其实这里《太阳报》删除了不少森本美纪的采访，比如森本美纪说自己其实非常感激程晓羽能杀死那四个人，将她从地狱里解救出来，也说了程晓羽之后有非常公平的分配食物，但是《太阳报》将这些有利与程晓羽的采访全部删除了。

    这篇采访一出来，立刻就引发了轩然大波，森本美纪c程晓羽这个名字立刻成了各个搜索引擎的热搜关键词，而ri běn媒体也开始大量的跟踪报道这件事情，联系到程晓羽和苏虞兮失踪和出现的时间，确实符合书中所描叙的时间点，因此书中神秘的口罩女，也被认为是苏虞兮。

    接着《地狱十日谈》的diàn ygc电视剧的改编权就被ri běn的diàn yg公司“日火”高价买了下来，并向森本美纪发出了邀请，请她参加演出，并声称愿意以天价邀请程晓羽和苏虞兮本色演出。

    这更助燃了《地狱十日谈》的实体版本的销量，很快就登上了ri běn亚马逊书籍排行榜的首尾，但是看过的人对书中程晓羽这个角色，很难讨厌的起来，毕竟程晓羽其实是在替天行道。

    但卫道士们不觉得，他们认为程晓羽在对方失去抵抗力的时候，应该将人限制起来，而不是杀死，程晓羽选择shā rén不过是因为自己想活命，出于节省口粮目的，并不是为了救人。

    全球媒体的争相报道引发了广泛的讨论，在这种情况下该不该shā rén，成为了轰动世界的案例。

    “牺牲四个人渣，救活五个人”还是坚守神圣的道德，这其实是个两难的选择。

    站在程晓羽这边的人，说如果不杀四个人渣，全部人都会死，杀了四个人渣，救活五个人。要么全部死去，要么死四个穷凶极恶之徒，没有其它办法的情况下，为了生存，合情合理。程晓羽派认为，最佳的结果，已经清楚地说明，杀死四个人渣的行为，相当明智合理。

    而反对派采用了“用自身评判行为”的逻辑，反驳为程晓羽的辩解。

    反对派认为，不能用结果评价某个行为的好与坏，有些行为的本身，就有善恶之分，既不需要也不应该通过结果检验。shā rén行径，不管导致的结果如何，其行为本身就是邪恶的代名词，即使是极度饥饿，或是其它危及生存的极端状况，都不能成为shā rén的借口。一个好的结果，并不是可以随意shā rén的执照。

    而ri běn检查机关也发表声明称，将会对此事进行调查，如果情况属实，将会对程晓羽提起公诉。

    而ri běn民众对程晓羽的行为，也是各执一词，争论不休，社会舆论大体分化为二个阵营，各自沿着“结果主义”和“绝对主义”的思路，展开了激烈的辩论。

    有些民众认为在一些特殊的状况下，为了多数人的生存，需要有人做出牺牲，用最小的代价，换取最大的利益。“地狱十日谈”中，这四个人均是shā rén凶手qiáng jiān犯，而其它五个人两男三女，都是平日都是遵纪守法普通人，救活五个人，等于挽救五个家庭，让更多的人获得了好处。杀死四个该死的人，不仅让五个人得救，从整个社会的角度衡量得失，牺牲四个罪人，损失最小，收获最大。

    看结果，看结局，根据最终的结果，决定应该怎么做。运用“结果主义”的逻辑分析，程晓羽杀死四个人渣的举动，是可供选择的行为中，结局最为理想的一种，据此而来的结论，程晓羽shā rén行为并无不妥，是理所当然的举动。

    这样的言论，在许多ri běn民众的心里，激起了广泛的共鸣。此时的ri běn媒体和民众言论，普遍同情幸存程

『加入书签，方便阅读』