。正是因为儒家宣传的忠君思想，才能够让庞大的古代中国，在除了天下大乱，秩序崩溃时期之外，没有出现如同欧洲那样的，各领主的分割，混战。

    中国三百年的轮回，让后世的有些人因此来批判儒家的落后，批判中国文化的落后。然而他们在批判儒家的时候，却没有想到，相比于中国的三百年一次轮回，在通过残酷殖民亚非美三州数亿甚至十数亿人。步入新世纪之前，欧洲却是在每年每年的轮回，大北方战争、七年战争、三十年战争等等。新世纪前的欧洲，就是在混战之中度过每一年。由此相比之下，就可以得知。儒家对于中国古代来说到底意味着什么。

    不过一件事物，必然不可能只有好的一面，儒家对于中国统一的维护以及保证中国不会时时刻刻处在分裂之中，无疑是值得肯定的，但是同样的，儒家宣传的另外一个思想，就足以让曹cāo感到厌恶了。

    那就是仁，在儒家的宣传之中，帝王以仁德治理天下，面对四方蛮夷，也要以仁德治理而不是施以兵威，对于战俘，同样也是要以仁德想象，绝对不可能乱杀俘虏。

    最后一条，是不是有点熟悉，没错，欧洲人一直自傲的所谓文明人的举动，所谓人权，早在几千年前的儒家就已经出现了，至于其他的什么协议，条约，使者等等，在中国的春秋战国时代，都能够找得到，纵横家，墨家，兵家等等，足以扇着欧洲人连自己母亲都不认识。

    儒家这些想法，有些不能说完全的不对，最起码最后一条不能乱杀俘虏，要是换在后世，那绝对是正确的，是真理，但是放在一千八百多年前的现在，那就换了一个xìng质了。

    在这样一个时代，这样一个各民族混战，争夺领土，财物，一直混战不休的时代，对敌军仁慈，恰恰就是对自己残忍！

    正如同统一思想的成功，不乱杀俘虏的思想，同样宣传的很成功，最起码今日曹仁之所以反对，不就是因为害怕天下人非议，导致曹cāo名声有损吗，为什么非议，不就是因为曹cāo擅杀俘虏吗。

    想到此的曹cāo，脸色更加的yīn沉了起来，不单单是因为儒家对于社会的影响是自己没有料想到的，更加是因为，曹cāo发现，他根本不知道该如何对付儒家这个庞然大物。

    将其撤销，不说天下人的反对，就算曹cāo凭借自己的威望和手中的兵权，强硬的取消儒家，但是该拿什么来取代儒家的统治地位，然不成重回春秋战国时代的百家争鸣？

    想到此，曹cāo不屑的嗤笑了一声，百家争鸣，看起来好像很好，很先进，毕竟百家思想文化碰撞，光听来就显得很先进不是，但是曹cāo知道，如果真的这样做，那么天下绝对大乱。

    不可否认，百家争鸣所带来的文化火花，相比于一家要显得多而且灿然，但是同时的，百家争鸣所带来的，就代表着各不相同的文化碰撞。

    而这恰恰就给予了各种野心家利用的资本，同时，百家的主事人，也很有可能因此而投资在那些野心家的身上，来达成自己理念的传播。

    就如同战国之时，法家投资秦国，儒家投资齐国一样，春秋战国数百年纷争战乱，不单单是因为各国没有威压天下的力量，更是因为，百家在其中作祟的原因。

    而选择秦国之时的法家，曹cāo更是想都不想的就放弃了，法家的先进是无疑的，但是同时的，单单使用法家，所带来的不确定xìng和破坏xìng也是十分可怕的。

    法家的中兴思想，那就是人xìng本恶，不管犯错的是谁，有何关系，是不是无辜，是不是因为其他的原因，对于法家来说，只要你犯错了，那么没有什么好说的，按照法律来执行，流放就是流放，处死就是处死，没有一丝情面好讲。

    显然，这样冷酷无情

『加入书签，方便阅读』