枚青木简。此简凝聚了天地之精气，经他几十年的锤炼已达到通灵的程度，可以凭自己神念随意使唤。此时居然让对方抬手便搞定了，足见这名夜闯魏府之人绝非易与之辈。

    青衣儒士仔细打量周五，只见他以黑布蒙脸，穿了一身粗布棉袍，瞧那模样不过二十来岁。但修道之人不能以外表估算其年纪，自己便已七十有五，看起来还不到四十。尤其是对方露出这一手，更是让摸不清底细。

    却不知周五师从凌云观天风子，所传的道法与其它道观不同，其根基由观中所传宝典《道元精义》发展而来。即使是普通人，也不需要上百年的苦修才能具备一定的道行，更不要说周五生就天赋异于常人。

    青衣儒士停止催动法器，向周五揖首道：“武夷山公孙云都，小号‘九渊散人’，见过道友。不知道友宝观何处？”他想收回子午简，却又怕对方以真元损坏“子午简”。只好先礼后兵。

    周五挥手将青木简送还回去，向对方还了一礼。他这一举动看似轻描淡写，其实是有苦自己知。木简精气迫人，他以“封元诀”制住它其实极为耗费法力真元，此时来自木简的压力尽失，他才松了口气。

    周五却答非所问道：“‘……神异之物，灵而有xìng，虚而无相’，公孙先生这枚木简正印此言，实非凡品。而‘道者外事都绝，无以干心，内观正觉……’，却不知先生因何流连凡俗世间，与节度使魏大人又是何关系？”

    公孙云都听对方两句话，俱是出自《坐忘论》中的《得道篇》和《坐忘枢翼》两篇道家经典，虽有卖弄才学之嫌，但对方显然是对道义极为精通。

    当下答道：“有劳道友费心，魏督与鄙人自有渊源。鄙人看道友并不似jiān邪之人，又因何流连凡俗夜入魏府？道友最好还是跟鄙人回去解释清楚，免得伤了和气。”他话虽说的礼貌，语气之中却带着几分强留之意。

    周五笑道：“既是如此，大家就都不要勉强了。”说话间他伸手指向脚下，围着自己虚划了一个三尺见方的个圈子，也不见他念什么咒语，只是一边画一边说道：“……先生若能踏入此圈之中，小道便与你回去见魏大人，否则就请自便。”手指过处，地上出现一圈晶莹闪亮的白线，此时虽已是夜晚，却也能看得清清楚楚。

    转眼划好了圆圈，周五便负手站在圈中镇定自若地看着公孙云都，等对方来破自己的法术。

    这种文斗的方法不知是从何年何月开始被道友们普遍推广，他此前便曾与别的道门中人试过多次。主要还是因比斗双方皆是同道，又非邪魔外道，若动起手来一旦失手的话，必将伤害到某一方。所以这种不须伤人亦能知晓双方法力高低的方式，因此深受是道门中人喜爱。

    可公孙云都此刻却死瞪着眼珠子，傻了。笔直的目光从地面的圆圈一直打量到周五身上，呆呆地瞅了对方半天，愣是没有挪出半步，心中更是震惊不已。

    众所周知，修道者对人的元精、元气、元神极为敏感，因此许多道士在世间云游四方，多数都以相面、算命或看病为谋生手段。因为人若是身体有病，元精、元气便会有异，随之出现病兆，有灾有难元神亦会有所变化。而这些都会微妙地在脸上反映出来，道行高的人甚至只靠神念的感觉，便可知道对方身体及运数的情况。

    此刻的公孙云都并非不想踏入此圈，令他畏惧的是，以他的修为竟然完全觉察不到周五ròu身三元的所在。

    说得更简单一些，在圆圈划完的那一瞬间，尽管眼前仍能清楚地看见这个人，他突然间再也感觉不到对方的存在了。然而除非是神仙，任何生命的三元都不可能毫无迹象的。

    愣了半天，他忽然明白过来。对方划出的那个圈子，似乎将双方分隔到了两个世界之中，虽ròu眼能见，却恍若

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